| 標(biāo)題：論_對(duì)黨的實(shí)事求是理論的重大貢獻(xiàn) |
| 論_對(duì)黨的實(shí)事求是理論的重大貢獻(xiàn) 內(nèi)容摘要：實(shí)事求是思想是_理論的重要組成部分。為了重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線，_不僅支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，而且就黨的思想路線問題作了大量的論述，形成了在許多方面具有首創(chuàng)意義的關(guān)于實(shí)事求是的思想，豐富和發(fā)展了黨的實(shí)事求是理論。 關(guān)鍵詞：_；黨的實(shí)事求是理論；貢獻(xiàn) “實(shí)事求是”，本意是指嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種認(rèn)真治學(xué)的態(tài)度。_首創(chuàng)對(duì)實(shí)事求是作出?si砜慫賈饕宓奈ㄎ錆捅韁さ慕饈�，赋予其新的含义，市M涑晌桓穌苧Х凍�，并上升到中国共产党葢Z枷肼廢叩母叨�。他仲x觶骸啊凳隆褪強(qiáng)凸鄞嬖謐諾囊磺惺攣錚恰褪強(qiáng)凸凼攣锏哪誆苛擔(dān)垂媛尚�，‘求’就是晤U僑パ芯�。晤U且庸諭�、省闹I�、蠁葜I�、区闹I獾氖導(dǎo)是榭齔齜ⅲ悠渲幸銎涔逃械畝皇且茉斕墓媛尚�，紲愴擋V芪鹵淶哪誆苛擔(dān)魑頤切卸南虻肌！盵1]正是由于我們黨確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，實(shí)現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，形成了中國化的馬克思主義——_思想，指引中國共產(chǎn)黨人從中國國情出發(fā)，創(chuàng)造性地開辟了一條不同于俄國十月革命的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取_的革命道路，才取得了中國的民族獨(dú)立和人民解放，并建立起社會(huì)主義新中國的偉大勝利，使中國真正走上了建設(shè)和發(fā)展的道路。但從20世紀(jì)50年代末期到“文化大ge min”結(jié)束的長達(dá)20年的時(shí)間內(nèi)，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國的現(xiàn)實(shí)國情，使我國的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路�！拔幕骻e min”的結(jié)束，宣告了“左”的指導(dǎo)思想的徹底失敗。但是，當(dāng)時(shí)的情況是，不僅長期形成的“左”的指導(dǎo)思想并未根本上得到糾正，而且“兩個(gè)凡是”又成為禁錮人們思想的新的精神枷鎖，嚴(yán)重地阻礙著撥亂反正的推進(jìn)，致使黨和國家的事業(yè)處于徘徊的局面。在這個(gè)事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，_深刻總結(jié)“文化大ge min”的慘痛教訓(xùn)，針對(duì)思想僵化、迷信盛行的現(xiàn)實(shí)，一針見血地指出，必須解決思想路線問題。為了重新確立黨的思想路線，他不僅支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，而且就黨的思想路線問題作了大量的論述，形成了富含時(shí)代新意的關(guān)于實(shí)事求是的思想[2]，在許多方面豐富和發(fā)展了黨的實(shí)事求是的理論。 一、首次指出并闡述了實(shí)事求是在馬克思列寧主義、_思想科學(xué)理論體系中的精髓地位和實(shí)踐中的決定作用，深化了人們對(duì)實(shí)事求是理論與實(shí)踐價(jià)值的認(rèn)識(shí) 在馬克思主義發(fā)展史上，明確使用“精髓”這個(gè)概念，并提出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”、“_思想的精髓”，賦予實(shí)事求是以更高的理論品格和價(jià)值 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1911字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 隨著解放思想、實(shí)事求是思想路線和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線的確立，撥亂反正和改革開放在全國蓬勃發(fā)展開來。但與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了把解放思想和實(shí)事求是割裂開來甚至對(duì)立起來的錯(cuò)誤傾向：一些搞資產(chǎn)階級(jí)_化的人借口“解放思想”，為他們實(shí)行全盤西化辯護(hù)；一些思想僵化的人則指責(zé)解放思想，認(rèn)為改革開放是解放思想過了頭。針對(duì)這些錯(cuò)誤傾向，_深刻指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣_和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。”[18]“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至已經(jīng)過頭了，顯然是不對(duì)的�！盵19]這些論述，不僅闡明了解放思想的科學(xué)內(nèi)涵，而且揭示了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，把解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來，豐富和發(fā)展了黨的思想路線，賦予黨的思想路線以更深層次的時(shí)代內(nèi)涵。首先，解放思想和實(shí)事求是是高度統(tǒng)一的有機(jī)整體。解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；實(shí)事求是是解放思想的根本目的，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想；判斷思想是不是真正解放，是不是實(shí)事求是，根本尺度是通過實(shí)踐看主觀是否同客觀符合。教條主義盛行，思想不能適應(yīng)已經(jīng)變化了的客觀情況，不敢試不敢闖，不是實(shí)事求是，也不是解放思想；離開四項(xiàng)基本原則，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐,脫離社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際,不顧客觀條件追求不切實(shí)際的高指標(biāo),都不是真正的解放思想,也不是實(shí)事求是。只有把解放思想和實(shí)事求是緊密結(jié)合起來，使之相互制約，互為條件，才能從根本上防止主觀隨意性和思想僵化的偏向，才是真正的解放思想和實(shí)事求是，才是真正堅(jiān)持了黨的思想路線。其次，社會(huì)實(shí)踐永無止境，解放思想、實(shí)事求是也永無止境。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是不斷發(fā)展的。要使我們的思想同客觀實(shí)際相符合，就必須不斷地克服陳舊的思想和過時(shí)的觀念，在實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)。要真正做到解放思想、實(shí)事求是，就必須讓我們的思想隨著客觀事物的發(fā)展而不斷發(fā)展。如果說，實(shí)事求是的基本點(diǎn)是從客觀實(shí)際出發(fā)尋求其本質(zhì)和規(guī)律，那么，解放思想、實(shí)事求是則更加明確地提出，在思想觀念上突破主觀偏見和僵化保守，是人們正確認(rèn)識(shí)客觀事物和客觀規(guī)律的重要條件。這就在認(rèn)識(shí)世界方面，在認(rèn)識(shí)主體和社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用方面，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。再次，_把解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來的更深層含義還在于：要走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。他認(rèn)為，解放思想、實(shí)事求是，就是要在革命和建設(shè)中，堅(jiān)持一切從本國實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義這樣的事情，既不能在經(jīng)典作家的本本里尋找現(xiàn)成的答案，也不能照抄照搬別國的經(jīng)驗(yàn)和模式，而只能把馬克思主義的理論與中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。他反復(fù)指出，我們“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”[20]�！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！盵21]正因?yàn)椤拔覀兏愕默F(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義,是有中國特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件”[22]，一切從我國還處在經(jīng)濟(jì)文化特別是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，才成功地開創(chuàng)了一條建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的中國式道路，即建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。也正因?yàn)槿绱�，在世界社�?huì)主義運(yùn)動(dòng)暫處低谷的嚴(yán)峻形勢下，我們不僅戰(zhàn)勝了來自國內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)和壓力，而且取得了在改革開放中推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大幅度提高，從而使社會(huì)主義中國煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 三、首次完整系統(tǒng)地闡發(fā)了黨的實(shí)事求是思想路線的豐富內(nèi)容，使黨的思想路線的表述更加完善 實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，都是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是_一貫倡導(dǎo)的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，但將其集中地表述為一個(gè)完整的理論體系作為我們黨的思想路線，卻是_的重大貢獻(xiàn)。1979年，他在講到真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的撥亂反正所起的重要作用時(shí)指出：“通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個(gè)凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了_同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。這是很重要的�！盵23]1980年初，根據(jù)實(shí)踐的需要和理論的發(fā)展，他又進(jìn)一步指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線�！盵24]以后，他在回顧真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論及其歷史性作用時(shí)再次指出：“到一九七八年底我們召開了十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了‘兩個(gè)凡是’，提出了‘解放思想，開動(dòng)腦筋’的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線�！盵25]1980年9月，黨的十二大通過的黨章根據(jù)_的表述，第一次將黨的思想路線完整地表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”[26]，從而使黨的思想路線有了更完善、豐富的內(nèi)容。此后，黨的歷次代表大會(huì)都確認(rèn)了這一表述。 _對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的系統(tǒng)全面的概括，使黨的思想路線成為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)。其中，“實(shí)事求是”在黨的思想路線中居于核心的地位，歷來為經(jīng)典作家和_所重視，江澤民更對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵作了富有時(shí)代意義的新論述。他說：“實(shí)事求是，就是不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。”[27]“一切從實(shí)際出發(fā)”，是正確處理主觀與客觀、思想與實(shí)際的關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵。對(duì)此，_曾作過許多精辟的論述。他指出：“應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)��！盵28]_在新的實(shí)踐中堅(jiān)持并發(fā)展了這個(gè)思想觀點(diǎn)。他尖銳地指出：“你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義�！盵29]我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就是我們所面臨的最大的實(shí)際。“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”[30]在這里，_闡明了我們?cè)谛碌臍v史條件下想問題、辦事情、作決定，必須從中國的實(shí)際出發(fā)，從四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，特別是要從中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，否則就是脫離馬克思主義，就會(huì)導(dǎo)致失敗�！袄碚撀�(lián)系實(shí)際”，是達(dá)到實(shí)事求是的必然要求。_歷來強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)和精通馬克思主義理論的目的，就是要以馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”，解決中國的實(shí)際問題�！榜R克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義�！盵31]_在重新確立黨的思想路線時(shí)，不僅闡明了理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的必然要求，而且指明了理論聯(lián)系實(shí)際的途徑。他說：“我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài)度�！盵32]“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問題的答案,從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[33]對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”這一命題，經(jīng)典作家多有論及，_在其名著《實(shí)踐論》中更有系統(tǒng)論述。他指出：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐�！薄爸挥腥藗兊纳鐣�(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”[3 ……（未完，全文共13756字，當(dāng)前只顯示4967字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏論_對(duì)黨的實(shí)事求是理論的重大貢獻(xiàn)） 上一篇：河北省住房保障水平影響因素及重要性分析 下一篇：設(shè)備場所租賃合同 相關(guān)欄目：七一黨建專題 綜合論文 其他重大節(jié)日紀(jì)念日專題 |