| 標(biāo)題：論依法_與以德_的關(guān)系 |
| 論依法_與以德_的關(guān)系 [論文摘要]：深刻理解法治和德治的含義，是理解依法_與以德_的關(guān)系的基礎(chǔ)。在確立建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)后，我國應(yīng)當(dāng)如何看待依法_和以德_之間的辯證關(guān)系。立足我國歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，更加自覺地堅持依法_和以德_相結(jié)合，使法治與德治有機地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，使依法_和以德_共同發(fā)力、相互促進，更好地建設(shè)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的社會主義法_家，奮力開創(chuàng)全面推進依法_新局面。 [關(guān)鍵詞]:依法_；以德_；法律；道德；關(guān)系 s__會議提出，全面推進依法_，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法_家，必須堅持依法_和以德_相結(jié)合。這是對我們黨_理政經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律性認(rèn)識的升華。我們要準(zhǔn)確把握這一基本原則，深刻認(rèn)識法治和德治的內(nèi)在聯(lián)系，始終堅持一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，著力實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰，不斷提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。 一、依法_與以德_的內(nèi)涵 (一)法治的內(nèi)涵 以法治為特點的現(xiàn)代國家的形成，是人類社會文明發(fā)展的重要成果。縱觀人類發(fā)展史，在奴隸社會和封建社會，以血緣為紐帶的人類活動封閉、保守，倫理規(guī)范是社會通行規(guī)則，政治生活則趨于專制獨裁。中國古代封建社會也有“德治”，但這種“德治”實際上是家 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1076字，正式會員可完整閱讀）…… 道德和法律各優(yōu)缺點，如果能緊密配合，就可以更有效地規(guī)范、引導(dǎo)、評價和矯正人的行為。因此，在加強法制建設(shè)的同時必須要重視加強道德建設(shè)，反之亦然，使之相輔相成。這是我們建設(shè)社會主義和諧社會過程中應(yīng)高度注意的一個重要問題。 (二)依法_與以德_的辯證關(guān)系 法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。在治理的手段上，法治帶有權(quán)威性和強制性，保證社會生活有序運行和人民合法權(quán)益不受侵犯；德治則更多地依靠社會輿論、價值評判、良知，通過說服、勸導(dǎo)來規(guī)范人們的行為，在社會生活中有極強的_力和影響力。兩者雖然形態(tài)各異，但內(nèi)容上相互_，目的上也一致相同，因而二者的關(guān)系是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。 第一、以德_為依法_奠定了思想基礎(chǔ) 首先，德治是立法的思想基礎(chǔ)。良好的道德規(guī)范不但為立法法律確定了基本價值，也是評價法律規(guī)范的重要標(biāo)準(zhǔn)。不體現(xiàn)道德，甚至背叛道德的“惡法”是非常危險的。其次，德治是守法的思想基礎(chǔ)。道德水準(zhǔn)的高低決定了守法自覺性的強弱。大多數(shù)人對法律的認(rèn)同和信仰，是法律存在的基礎(chǔ)。外在的法律規(guī)范必須轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的內(nèi)心自覺，才能對社會的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)生作用。 因此，“依法_”能否順利進行，與人的自覺自愿意識和道德素質(zhì)高低以及“德治”思想是否深入人心是有一定關(guān)聯(lián)的。最后，“德治”是執(zhí)法的思想保障。良法的實施，不但要依靠社會成員的普遍認(rèn)同和自覺遵守，也需要執(zhí)法人員的切實執(zhí)行。由于法律語言的復(fù)雜性以及_裁量權(quán)的使用，法律適用會在很大程度上取決于司法人員自身的綜合素質(zhì)。同時，再完備的法律條文都不可能面面俱到。因為德治擁有法治所不具備的靈活性，所以在法律未涉及的領(lǐng)域，德治就可以起到補充作用。 第二、法治為德治提供了法律依據(jù) 雖然道德在人類社會無處不在，無時不在，但其強制力有限，難以形成有效的約束機制。不能以法律的制裁手段來約束人們的行為。同時，道德亦具有差別性。不同的個體和_對道德價值的判斷存在差異。而法律是經(jīng)過嚴(yán)格選擇，既從社會上大多數(shù)人道德水準(zhǔn)的實際出發(fā)，又指引著社會進步和人類文明的前進方向，并因其強制性而使得法律既源于道德同時又高于道德。所以，依法_能以其明確性、制度性和強制性彌補了以德_的不足，通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法治來推進德治。 由此可見，沒有法治，不以法律的權(quán)威性和強制性手段來規(guī)范社會成員的行為，_就沒有保障。同樣，如果放松道德建設(shè)，就沒有說服力和勸導(dǎo)力來提高公民的思想道德素質(zhì)，增強人們對建設(shè)社會主義和諧社會的信心。所以只有充分發(fā)揮法律和道德作用，才能進一步保證國家的長治久安和人民群眾的安居樂業(yè)。 三、依法_與以德_的結(jié)合方式 法治和德治在國家實踐中的關(guān)鍵之處在于兩者的地位問題，能否認(rèn)識到依法_是治理國家的根本方式。結(jié)合我國的現(xiàn)實，我認(rèn)為依法_與以德_應(yīng)當(dāng)這樣結(jié)合起來：將依法_和建設(shè)豐十會主義法_家，作為基本的_方略；將以德_作為一種重要_方式，以促進形成良好的社會道德，全民族的思想道德素質(zhì)的提高。在建設(shè)社會主義法_家時，法治必須居于根本地位，其原因包括： 第一、就哲學(xué)依據(jù)而言，這是由矛盾雙方的主次地位不平衡所決定的。法治和德治都是建設(shè)社會主義法_家的手段，可理解為矛盾的兩個方而，但它們的地位和作用有所區(qū)別。法治居于矛盾的主要方而，社會主義法_家的性質(zhì)，顯然是由法治(作為_根本方式的法律)決定的。 第二、就實踐依據(jù)而言，德治不能作為_的根本方式。因為德治強調(diào)人格權(quán)威，而不是制度化的法律權(quán)威。將國家和社會地命運寄托在統(tǒng)治者個人品質(zhì)的好壞及才能的高低上(如中國人傳統(tǒng)意識中的明君、賢臣、清官情結(jié))，這必然會導(dǎo)致人治甚至專制。但是如果我們能把德治這種_方式擺在合理的位置，它就能成為支持法治的重要力量并與之相輔相成。這既是必要的，也是可行的。這樣也能充分發(fā)揮社會規(guī)范系統(tǒng)之綜合優(yōu)勢和功能因而也具有重要意義。 第三、就現(xiàn)實的法治對德治的作用而言，厲行法治為推行德治提供了方向性保證、制度規(guī)范和秩序保障。一是法治保證了德治建設(shè)的根本方向。憲法以國家根本大法的形式規(guī)定了社會主義道德建設(shè)的地位、原則、核心和基本要求，為道德建設(shè)的健康發(fā)展明確了方向。二是法治以其強制力為社會確認(rèn)了符合道德要求的制度規(guī)范。我國現(xiàn) ……（未完，全文共5810字，當(dāng)前只顯示2797字，請閱讀下面提示信息。收藏論依法_與以德_的關(guān)系） 上一篇：淺析中國法治的成長及面臨的問題 下一篇：市委黨校培訓(xùn)實崗鍛煉心得體會 相關(guān)欄目：法律 法制 政法武裝 綜合論文 公關(guān) |