| 標(biāo)題：中西創(chuàng)世神話的比較研究——以中國(guó)上古創(chuàng)世神話和兩希創(chuàng)世神話的比較為例 | ||
| 中西創(chuàng)世神話的比較研究——以中國(guó)上古創(chuàng)世神話和兩希創(chuàng)世神話的比較為例 【摘要】: 創(chuàng)世神話是神話的重要組成部分,是原始人類對(duì)開(kāi)天辟地、萬(wàn)物生成及人類起源的一種?si盅纖嗟乃伎肌Ｆ渲邪巳嗣塹募壑等∠頡⑿形曜己偷賴路縊椎讓褡逡饈賭諶?它必然對(duì)后世文化心理、行為習(xí)慣等產(chǎn)生巨大的影響。因此,中西創(chuàng)世神話的比較研究對(duì)于理解中西民族意識(shí)之差異,促進(jìn)彼此理解與尊重,減少隔閡與誤解具有積極意義。 【關(guān)鍵詞】： 中西 創(chuàng)世神話 比較 研究 引言 人類的尋根本性從蒙昧?xí)r代開(kāi)始，就在不斷探尋這個(gè)世界的真諦。于是，創(chuàng)世神話在這樣的探尋中孕育而生。它是原始人類對(duì)開(kāi)天辟地、萬(wàn)物生成及人類起源的一種?si盅纖嗟乃伎�。每个民族或者蒂戲的丛~郎窕岸頰凵淞似湎讓竦募壑等∠頡⑿形曜己偷賴路縊椎讓褡逡饈賭諶?也必然對(duì)其后世文化、心理思維以及行為習(xí)慣等產(chǎn)生巨大的影響。通過(guò)對(duì)中_創(chuàng)世神話的比較，我們可以清晰地看到中_文化間的差異。對(duì)中西創(chuàng)世神話進(jìn)行比較,既有利于吸取_優(yōu)秀的文化,也有利于我們更深入地理解我們自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它有利于促進(jìn)中_文化的交流與融合。 一、中西創(chuàng)世神話概述 (一)中國(guó)最早的創(chuàng)世神話是盤古開(kāi)天辟地和女?huà)z練石補(bǔ)天。 1、盤古開(kāi)天辟地,《太平御覽·三五歷記》載：天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。 2、女?huà)z練石補(bǔ)天，《淮南子·覽冥訓(xùn)》載：往古之時(shí)，四極廢，九州裂；天下兼覆，地不周載�；痨投粶�，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲(chóng)死，顓民生；背方州，抱圓天。 (二)_創(chuàng)世神話主要包含希臘創(chuàng)世神話與希伯來(lái)創(chuàng)世神話。 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1403字，正式會(huì)員可完整閱讀）……
4.血緣關(guān)系的婚配。伏羲女?huà)z和亞當(dāng)夏娃神話分屬華夏民族和希伯來(lái)民族的始祖神話,他們卻有著驚人的相似之處。就是他們同被受罰,同為人類的始祖神。 在中國(guó)，伏羲女?huà)z生人的傳說(shuō)又與洪水故事發(fā)生了聯(lián)系。據(jù)說(shuō)人間百姓得罪了玉帝，故降大雨把百姓都淹死，只因天上一位神仙見(jiàn)伏羲女?huà)z兄妹人品好，便賜一個(gè)竹籃或葫蘆作為避水工具。洪水后，兄妹成婚，百日之后，女?huà)z生下一個(gè)肉團(tuán)，伏羲看后生氣，便拿刀亂砍，砍下的肉陀一個(gè)個(gè)變成了人，恰好一百個(gè)，每人一個(gè)姓，這就是百家姓的由來(lái)。伏羲女?huà)z生人神話之借助于葫蘆是完全可以理解的，洪水背景下的伏羲女?huà)z生人神話已是再造人類，而不是原始人了。肉團(tuán)變?nèi)藢?dǎo)出兩種結(jié)果：其一是，說(shuō)明百家姓之由來(lái)；其二，說(shuō)明各民族及各民族分支之由來(lái)。怪胎及畸形兒，是對(duì)兄妹婚的譴責(zé)與懲罰,也可以看出原始先民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐與觀察，已對(duì)近親婚配給后代造成的危害有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。 在兩河流域的希伯來(lái)文化中，上帝是希伯來(lái)民族唯一信仰的神，他的地位獨(dú)一無(wú)二，并且神圣不可侵犯，世間的一切都是由上帝創(chuàng)造并主宰的，所以人類必須絕對(duì)地服從和遵循其意志。因此，在長(zhǎng)期的過(guò)程中，兩者之間產(chǎn)生了巨大的階級(jí)差距，僅僅只是存在著單向的統(tǒng)治權(quán)，而人類所謂的_、價(jià)值和生命意義都在于上帝的掌握。比如，夏娃由于蛇的誘惑與亞當(dāng)一起犯了誡令而偷食了禁果，上帝知道后便嚴(yán)厲地懲罰了他們，在逐出伊甸園之后，罰亞當(dāng)終生在地里勞作，罰夏娃在懷孕和分娩時(shí)遭受痛苦，這便是人類誕生之時(shí)犯下的“原罪”，從此每個(gè)人從一出生就走上了一條漫長(zhǎng)的救贖之路，而獲救的辦法只有一個(gè)——信仰上帝，只有接受懲罰并虔誠(chéng)地皈依上帝，才能找到終極基礎(chǔ)和可靠保障。 (二)中西創(chuàng)世神話的差異性 1.創(chuàng)世神體系的構(gòu)成的差異 。_創(chuàng)世神話最明顯的特點(diǎn)是創(chuàng)世神有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。在希臘神話里,在主神宙斯的領(lǐng)導(dǎo)下,海神、冥王、戰(zhàn)神、_等各司其政,共同參與創(chuàng)世大業(yè),形成了建立在血緣關(guān)系上的秩序井然、分工各異的創(chuàng)世神體系。希伯萊神話雖只有惟一神上帝,但除了他之外還有眾多的天使,他們是上帝意志的執(zhí)行者,只是不能稱之為神罷了,因此從某種意義上說(shuō),希伯萊神仍構(gòu)成了以上帝為核心的完整體系。 相比之下,中國(guó)的創(chuàng)世神是零落分散,不成體系的。不但幾十個(gè)民族的創(chuàng)世神構(gòu)不成體系,就是從單個(gè)民族的創(chuàng)世神也難以整理出完整的體系來(lái)。以創(chuàng)世神話保留完整、內(nèi)容豐富的少數(shù)民族為例,苗族的盤古,拉祜族的厄莎天神,瑤族的密洛陀,壯族的布洛陀等,都是單個(gè)的神,他們之間也攀不上親戚,構(gòu)不成系統(tǒng)。而最讓中外學(xué)者驚訝的是,歷史悠久、文化博大精深的漢族竟然沒(méi)有一部完整的、篇幅稍長(zhǎng)的創(chuàng)世神話與史詩(shī)。如果要找漢族的創(chuàng)世神,那么只有帝俊、巨靈、燭龍及黃帝可算了。帝俊之妻羲和生十日、常羲生月十二,可算日月之神。而巨靈的主要業(yè)績(jī)只是“造山川,出江河”,燭龍則是有“開(kāi)天辟地之功,主宰時(shí)令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但這幾位大神的影響力卻不大,且流傳不廣,只能從《山海經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》等古籍巫書(shū)里尋得相關(guān)的只言片語(yǔ)。而黃帝雖位居中央天帝之尊,影響遠(yuǎn)大,但他似乎只是歷史上漢族的祖先,而不是文學(xué)里的神。因此茅盾先生在《神話研究》里經(jīng)幾番推敲,最終否定了他們充當(dāng)中國(guó)古代神話主神之地位。再者,他們之間也拉不上關(guān)系,構(gòu)不成系統(tǒng)。 2.眾神的形象差異�！� 不同的地域風(fēng)情，不同的上古傳說(shuō)描繪出了不同的眾神形象。 中國(guó)的“盤古開(kāi)天辟地”，“女?huà)z補(bǔ)天”，“大禹治水”等等。通過(guò)遺留下來(lái)的眾多文獻(xiàn)《山海經(jīng)》、《國(guó)語(yǔ)》等為我們呈現(xiàn)出多姿多彩的眾神形象,造就了諸多英雄神，創(chuàng)造神，統(tǒng)治神以及反抗神等神話人物。這些神話在古代人類的幻想中解釋著天地宇宙，日月星辰，山川草木，以及對(duì)人類由來(lái)。更表現(xiàn)出了我國(guó)古代人民富有想象和對(duì)大千世界，宇宙萬(wàn)物的探索追求。盤古的化身天地萬(wàn)物，以至連他死后，呼吸變?yōu)榱孙L(fēng)云，_變成了雷霆，兩眼變成了日月，肢體變?yōu)樯皆�，血液變�(yōu)榻�，發(fā)髭變?yōu)樾浅�，皮毛變�(yōu)椴菽尽?其形象是崇高無(wú)比的。女?huà)z的中華母親的形象，采石補(bǔ)天，捏泥成人。以及后來(lái)的觀世音菩薩，都冠上了大慈大悲的頭銜。再有后羿射日，后羿射去九個(gè)太陽(yáng),減輕了災(zāi)害的威脅;同時(shí)又射死了許多毒蛇猛獸,這些神話故事中的諸神,都是以一種慈悲為懷 、為民除害、舍生忘死的英雄的形象存在我們的心中。中國(guó)神話故事中神的形象在我們的心中一直是我們所追求的最高境界,也是人們對(duì)神的虔誠(chéng)的向往和追求。 而_創(chuàng)世神話中,神在人們心中的形象是不可攀登的高山，中間永遠(yuǎn)存在一條不可逾越的鴻溝。_創(chuàng)世神話中的主神是萬(wàn)能，是至高無(wú)上,他們的權(quán)威是不可觸碰的,他們的創(chuàng)造的人不是他們的子女,而是他們興起的玩具，奴仆。主神造人似乎只是為了點(diǎn)綴他們所創(chuàng)造的世界,或是為了替上帝看伊甸園和管理天地萬(wàn)物,并驅(qū)使他們供奉。他們認(rèn)為人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人沒(méi)有資格享有神們特有的東西。創(chuàng)世神甚至?xí)䴙榱司S護(hù)其統(tǒng)治與尊嚴(yán)而懲罰乃至毀滅人類。由此可見(jiàn)，_人心目中的神有著神圣不可侵犯，對(duì)于主神必須全身心的侍奉吾主。一擔(dān)拂了神意便會(huì)招來(lái)滅頂之災(zāi)，可以說(shuō)是畏神。如果人犯了錯(cuò)，那么就要接受神的懲罰。神是世界一切的主宰，神圣不可侵犯，誰(shuí)觸犯了神的旨意那么就是不可饒恕的。所以在_創(chuàng)世神的形象,在人們的眼中神是高不可攀的，是沉重的，同時(shí)_眾神讓人望而生畏。 3.人神關(guān)系的差異。 中西創(chuàng)世神盡管都創(chuàng)造了高度智慧的人類,但是在如何定位和處理人神關(guān)系上,他們的做法具有明顯的差異。_創(chuàng)世神之所以造人似乎只是為了點(diǎn)綴他們所創(chuàng)造的世界,或是為了替上帝看園子(伊甸園)和管理天地萬(wàn)物,并驅(qū)使他們供奉。他們認(rèn)為人只是用泥土、木片所造之玩偶,人神地位是不能平等的,人沒(méi)有資格享有神們特有的東西。創(chuàng)世神甚至?xí)䴙榱司S護(hù)其統(tǒng)治與尊嚴(yán)而懲罰乃至毀滅人類。在希臘創(chuàng)世諸神中除了“人類之父”普羅米修斯之外,恐怕沒(méi)有幾個(gè)神愿意同情和幫助人類了。眾神不僅千方百計(jì)地阻撓人類獲得不滅之火,還把裝有疾病、 ……（未完，全文共10099字，當(dāng)前只顯示3647字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏中西創(chuàng)世神話的比較研究——以中國(guó)上古創(chuàng)世神話和兩希創(chuàng)世神話的比較為例） 上一篇：學(xué)校黨委特色黨建工作經(jīng)驗(yàn)交流材料 下一篇：談紅色影視在高校思想政治教育工作中的應(yīng)用 相關(guān)欄目：大學(xué)生 調(diào)研報(bào)告 綜合論文 |