| 標(biāo)題：中華傳統(tǒng)節(jié)日的德育內(nèi)涵 |
| 中華傳統(tǒng)節(jié)日的德育內(nèi)涵 傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的活字典。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含了文化淵源、民間傳說(shuō)、人文情懷、廣泛的人民基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的影響力。歷經(jīng)世事滄桑變遷后的傳統(tǒng)節(jié)日，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式延綿不衰，以約定俗成的禮儀文化凝練民族性格，以歡樂(lè)祥和的精神面貌弘揚(yáng)民族本色，傳承中華血脈，強(qiáng)化文化記憶，根植心理認(rèn)同，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是中華民族生存和發(fā)展的精神命脈。 中華傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)社會(huì)文明的繼承和延續(xù)，是人類(lèi)追求人與自然和諧的產(chǎn)物。在農(nóng)耕時(shí)代，人們依靠種莊稼來(lái)獲取生存的食物，靠天吃飯，必然要觀察和掌握天象，如晝夜更替、星辰變化；物象，如動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖周期；氣象，如雨露寒雪的交替規(guī)律；大自然的瞬息變化……人們要順應(yīng)天地自身的規(guī)律和氣候更替的秩序，以此來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。此外，在節(jié)日的時(shí)間安排上也體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)有夏秋兩季，傳統(tǒng)節(jié)日的數(shù)量少、時(shí)間短，農(nóng)閑時(shí)節(jié)如春節(jié)，歷時(shí)最長(zhǎng)、時(shí)間最久，這樣的節(jié)日安排符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律，讓人們?cè)诜敝貏诳嗟霓r(nóng)忙結(jié)束 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略753字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 時(shí)代變遷，春節(jié)也不斷地增添新的內(nèi)容，但春節(jié)的意義將始終存在。春節(jié)是告別舊的一年，迎接新的一年，是對(duì)過(guò)去的回顧與總結(jié)，對(duì)未來(lái)的展望與期盼�！皥F(tuán)圓和諧、辭舊迎新、傳承孝道”是春節(jié)文化意義中最重要的三種：春節(jié)是團(tuán)圓和諧，春節(jié)是中華民族團(tuán)圓的節(jié)日，幾千年來(lái)已經(jīng)融入了每一個(gè)炎黃子孫的血脈中；春節(jié)是辭舊迎新，過(guò)去的一年不論成功還是失敗，在新的一年，都要為工作和生活中的各項(xiàng)事情做好充分準(zhǔn)備和計(jì)劃；春節(jié)是傳承孝道，百善孝為先，一年忙到頭的人們，離家再遠(yuǎn)也要回家。親人們?cè)诒夼诼曋�、在歡笑聲中享受著人間溫暖，骨肉情深體現(xiàn)得淋漓盡致。每年春節(jié)祭祀祖先，敬奉神靈的活動(dòng)，更是傳統(tǒng)孝道的一種延伸，寄托著人們對(duì)祖先的崇拜及對(duì)自然的敬畏。春節(jié)讓我們傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化，傳承中了中華兒女的社會(huì)倫理觀念和孝道文化。 端午節(jié)的來(lái)歷及習(xí)俗 農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”。“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍�！倍宋绻�(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。 端午節(jié)的由來(lái)，歷來(lái)就有多種說(shuō)法。但迄今為止，影響最為廣泛的說(shuō)法是紀(jì)念屈原說(shuō)。屈原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的司徒、三閭大夫。當(dāng)時(shí)秦國(guó)欲侵吞六國(guó)，獨(dú)霸天下。屈原多次上書(shū)楚懷王，建議聯(lián)齊抗秦。但楚國(guó)內(nèi)部的親秦派，得到秦國(guó)的賄賂，極力詆毀、陷害屈原�；栌篃o(wú)能的楚懷王，聽(tīng)信奸佞讒言，將屈原革職，放逐到沅江、湘江一帶。在流放中，屈原寫(xiě)下了《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，來(lái)抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的胸懷。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原親眼目睹國(guó)破家亡，心如刀割。于五月五日，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義傳奇。據(jù)說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體，拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，粘米可以粘住魚(yú)嘴，那樣魚(yú)就不會(huì)去咬屈原的身體了。百姓們紛紛效仿。一位老醫(yī)師拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，想用藥酒灌暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。百姓怕飯團(tuán)為蛟龍所食，便用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，后來(lái)發(fā)展成棕子。此后，每年的五月初五，就有了吃粽子、龍舟競(jìng)渡、喝雄黃酒的風(fēng)俗來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 關(guān)于中秋節(jié)，傳說(shuō)是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。在民間也有嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇游月宮等充滿(mǎn)?si饕逕實(shí)拇怠?br>作為中國(guó)一大傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)有著豐富的意義。隨著時(shí)代的變遷，人們對(duì)中秋節(jié)更多地賦予了情感色彩。一是團(tuán)圓。古詩(shī)有云：“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！比耸篱g總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免。因此，追求團(tuán)圓就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的需要，還是人們的一種心理需要。二是和諧。中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧。和者，禾旁加口，人人有飯吃也；諧者，言旁加皆，即是說(shuō)出心聲�！昂汀笔俏覈�(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值追求。中秋佳節(jié)闔家團(tuán)圓、鄰里和睦、民族團(tuán)圓、家國(guó)和諧。三是感恩。中秋節(jié)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然界的崇敬，更深層次而言，它也表明了人與自然的和諧共處，人與人之間關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了 ……（未完，全文共3522字，當(dāng)前只顯示1956字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏中華傳統(tǒng)節(jié)日的德育內(nèi)涵） 上一篇：從“微課”視域角度進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)指導(dǎo) 下一篇：會(huì)長(zhǎng)發(fā)言稿 相關(guān)欄目：節(jié)日致辭 五一和五四節(jié)日專(zhuān)題 其他重大節(jié)日紀(jì)念日專(zhuān)題 教育 |