| 標(biāo)題：干部培訓(xùn)黨課講稿：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) |
| 生態(tài)文明講稿 干部培訓(xùn)黨課講稿：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 黨的十八大報(bào)告和s_會議將“生態(tài)文明建設(shè)”作為全面建設(shè)小康社會的新要求,生態(tài)文明理念在全社會得以牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明,是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù),為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了方向。 一、生態(tài)文明涵義及探索歷程 （一）生態(tài)文明的涵義與探索歷程 生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。 生態(tài)文明建設(shè)，就是指人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)生態(tài)文明而努力的社會實(shí)踐過程。在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情景下所講的生態(tài)文明建設(shè)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)。這就要求我們既要站在生態(tài)文明這一人類文明最高形態(tài)的高度，又要從當(dāng)代我國的實(shí)際出發(fā)，按照生態(tài)文明的要求積極創(chuàng)造條件，改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系。這就決定了必須建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。這也決定了我國的生態(tài)文明建設(shè)既不能以犧牲生態(tài)文明為代價來獲取現(xiàn)代化，也不能以犧牲現(xiàn)代化為代價去實(shí)現(xiàn)人與自然“和諧”。因此，當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時”，而不是“一般將來時”。 （二）生態(tài)文明建設(shè)探索歷程 1、中國傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明的契合 生態(tài)文明思想的形成不是一蹴而就的，而是建立在長期實(shí)踐基礎(chǔ)上的。梳理了我們黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)自然觀以及生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐歷程�？偟目�，我們黨對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個從“戰(zhàn)勝自然”、“人定勝天”到“尊重自然”、“人與自然和諧相處”，再到大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的不斷深化的過程。 中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。 中國歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。如《逸周書》上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤�！币�?yàn)榇禾鞓淠緞倓倧?fù)蘇生。什么時候砍伐呢？《周禮》上說：“草木零落，然后入山林。”除保護(hù)生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手�！卑鸦覊m廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的。以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。 （1）、儒家生態(tài)智慧的核心是“天人合一” 中國儒家生態(tài)智慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，講究天道?si諄腿-si滋斕闌�，通过家庭、删l嶠徊澆桌碓蚶┱棺勻�，体现了覄蛩为辩R募壑等∠蠔腿宋木�。正燃媷嵭庸》梨}?“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”儒家的生態(tài)倫理，反映了它一種對寬容和諧的理想社會的追求。 （2）、道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命 中國道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命。道家強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強(qiáng)調(diào)人必須順應(yīng)自然，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這種追求超越物欲，肯定物我之間同體相合的生態(tài)哲學(xué)，在中國傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用，也與現(xiàn)代環(huán)境友好意識相通，與現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)相合。 （3）、佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護(hù)萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認(rèn)知，提升生命。 中國佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護(hù)萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認(rèn)知，提升生命。佛家認(rèn)為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。《涅盤經(jīng)》中說：“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異�！闭J(rèn)為一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬物的立場出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略3323字，正式會員可完整閱讀）…… 但是，新中國成立初期百廢待興，國家面臨著實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化任務(wù)，雖然在生態(tài)建設(shè)方面進(jìn)行了初步探索，但鑒于發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)時首要任務(wù)，對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知具有一定的局限性。 2、以_同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)文明思想的實(shí)踐和完善 _在總結(jié)了第一代領(lǐng)導(dǎo)集體歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出發(fā)展中國的社會主義事業(yè)要走生態(tài)資源的可持續(xù)化發(fā)展道路，認(rèn)為沒有良好的生態(tài)環(huán)境和長期可利用的自然資源，人們就將失去賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，社會主義社會的經(jīng)濟(jì)就不能得到長期穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。具體觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個方面： 這一時期，我們黨逐步改變過去單一的“向自然開戰(zhàn)”的自然觀，強(qiáng)調(diào)利用自然資源的同時，要尊重自然，按照自然的客觀規(guī)律來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他指出植樹造林、綠化祖國是造福子孫后代的偉大事業(yè)，要世世代代傳承下去，這其中就包含了生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念，即生態(tài)環(huán)境建設(shè)不僅要滿足當(dāng)代人的需求，更重要的是通過長遠(yuǎn)發(fā)展，為后輩留下良好的環(huán)境。_把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，他主張?jiān)谖覈Y源短缺、人口眾多的國情下必須依靠科技的發(fā)展來解決有關(guān)生態(tài)的一些基礎(chǔ)性、全局性以及關(guān)鍵性的問題，提倡綠色技術(shù)在我國國民生產(chǎn)和生活中的推廣與普及，提高環(huán)境污染的防治能力和自然資源的利用率，同時要積極引進(jìn)國外治理生態(tài)問題的先進(jìn)技術(shù)，改善我國解決生態(tài)問題的不合理現(xiàn)狀。 3、以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)揚(yáng) 江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，始終重視人口、資源、環(huán)境工作，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。他雖然沒有明確提出“生態(tài)文明”的概念，但是在他的講話和報(bào)告中，卻大量使用“生態(tài)環(huán)境”、“生態(tài)保護(hù)”、“生態(tài)工程”、“生態(tài)建設(shè)”、“生態(tài)安全”、“生態(tài)意識”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)”、“生態(tài)良好的文明”發(fā)展道路等概念，包含了豐富的生態(tài)文明思想。 改變了對生態(tài)文明建設(shè)的功利性認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同等重要性。強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，就是環(huán)境問題要在發(fā)展中解決，邊保護(hù)，邊發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與發(fā)展雙贏。明確提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，將生態(tài)良好列入建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。依據(jù)_持續(xù)發(fā)展的理論，江澤民等國家領(lǐng)導(dǎo)人大力倡導(dǎo)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并于1993年我國召開的“中國21世紀(jì)國際研討會”上宣布了我國政府實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想。江澤民還在《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大關(guān)系》中指出：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略，把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長和社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。”并于1996年3月將可持續(xù)發(fā)展作為社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1997年十五大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略�！� 4、以胡錦濤同志為總書記的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)的探索和創(chuàng)新 自十六屆三中全會胡錦濤總書記第一次提出科學(xué)發(fā)展觀，十七大正式提出建設(shè)生態(tài)文明，黨的十八大強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。正式提出將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的建設(shè)發(fā)展體系，是中國夢的重要有機(jī)組成部分。s_會議更進(jìn)一步提出，要緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明_改革，加快建立生態(tài)文明制度；要健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度，改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理_。這是實(shí)際上就是從資源管理、環(huán)境管理、生態(tài)管理的視角創(chuàng)新人與自然之間的關(guān)系。加快生態(tài)文明建設(shè)，為保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源和應(yīng)對氣候變化的工作指明了今后努力的方向，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧。我們黨對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識和實(shí)踐發(fā)生了質(zhì)的變化，上升到一個全新的高度。對自然的認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的變化，要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧相處”。 （三）生態(tài)文明建設(shè)與其它文明建設(shè)的關(guān)系 早1986年，黨的十二屆六中全會首次提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)_改革堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治_改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，總體布局中增加了社會建設(shè)，拓展為“四位一體”。從十七大到十八大的5年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進(jìn)過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。十七大報(bào)告首次把生態(tài)文明作為建設(shè)小康社會的新要求之一；而十八大報(bào)告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標(biāo)志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進(jìn)入了一個新的階段。 中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總布局，是深刻總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)、順應(yīng)國際國內(nèi)大勢和人民群眾美好生活新期待提出來的。我們也了解到“五位一體”總布局是一個有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。而黨的十八大也明確提出了要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。所以在此我們有必要深刻討論一下生態(tài)文明建設(shè)與“五位一體”中其他“四位”的關(guān)系： 生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè) 在基礎(chǔ)層面上就是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著對立關(guān)系。人類的生存、發(fā)展會帶來環(huán)境污染和生態(tài)破壞，累積到一定程度就會爆發(fā)環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。要保護(hù)環(huán)境，在一定時空范圍內(nèi)會或多或少地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是統(tǒng)一的。環(huán)境保護(hù)的根本目的還是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好地發(fā)展，給人類自身提供良好的賴以生存的自然環(huán)境。 生態(tài)文明與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)” 我們都知道經(jīng)濟(jì)來源于生態(tài)，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就無法進(jìn)行；采用非生態(tài)的發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)價值就無法實(shí)現(xiàn)；破壞生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必然遭到慘重?fù)p失；不能持續(xù)地利用生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果就會夭折和中斷。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，就是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供源頭活水，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。破壞生態(tài)環(huán)境，就是破壞生產(chǎn)力，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能持續(xù)發(fā)展。而一個好的生態(tài)環(huán)境必然可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，反之只有擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能更好地發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，所以我們大致可以這樣看待生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕不是魚和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是相互促進(jìn)和互補(bǔ)的關(guān)系。 我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨兩個突出矛盾：一是經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張與自然資源的有限性以及自然資源生產(chǎn)率相對低下的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)快速增長與環(huán)境容量有限以及環(huán)境容量利用效率相對低下的矛盾。如何有效緩解和克服兩大矛盾？在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動對大自然的穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，堅(jiān)決摒棄“經(jīng)濟(jì)逆生態(tài)化、生態(tài)非經(jīng)濟(jì)化”的傳統(tǒng)做法，大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、消費(fèi)綠色化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化等戰(zhàn)略，既做到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又能夠在“人不敵天——天人合一——人定勝天——天人和諧”的螺旋式上升的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的飛躍。，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，是政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)前提。 與政治建設(shè) 既是因果關(guān)系，又是包容關(guān)系。政治建設(shè)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的保障條件。人類所面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)是由人類在特定制度框架下進(jìn)行的社會活動引起的。有什么樣的制度框架，就有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，也就有什么樣的環(huán)境影響。因此，政治建設(shè)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的水平。政治建設(shè)著力于處理人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文明建設(shè)則著力于處理當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類與自然之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，政治建設(shè)被生態(tài)文明建設(shè)所包容。 生態(tài)文明與“政治建設(shè)” 表面上看生態(tài)文明與政治建設(shè)是兩個互不相關(guān)的問題，實(shí)則不然，生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上也是是政治問題，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)度越來越緊密的情況下，生態(tài)文明也必然會向政治領(lǐng)域延伸，成為一個重要的政治圈，政治生態(tài)化和生態(tài)政治化的格局已經(jīng)形成。生態(tài)危機(jī)雖然發(fā)軔于生態(tài)領(lǐng)域，但是它直接波及人類的政治領(lǐng)域，無論是對國內(nèi)政治還是對國際政治都產(chǎn)生巨大的直接或間接的影響。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保障生態(tài)安全，有利于政治穩(wěn)定和政治發(fā)展，加快社會主義民主和法治進(jìn)程。由此我們可以得出結(jié)論：生態(tài)文明建設(shè)為政治穩(wěn)定和政治發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)，為政治建設(shè)提供豐富的生態(tài)滋養(yǎng)。生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)緊密聯(lián)系，兩者具有緊密的互饋性。 推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的政治障礙主要在于：一是政績考核機(jī)制的扭曲，片面強(qiáng)調(diào)政績考核的經(jīng)濟(jì)性；二是公眾環(huán)境權(quán)益的受損，公眾無法享受到足夠良好的作為生存權(quán)之一的環(huán)境權(quán)和作為參與權(quán)之一的環(huán)境權(quán)。生態(tài)文明觀念引領(lǐng)下的政治建設(shè)，就是要積極構(gòu)建以政府為主體的干預(yù)機(jī)制、以企業(yè)為主體的市場機(jī)制和以公眾為主體的社會機(jī)制的相互制衡，就是要構(gòu)建以別無選擇的強(qiáng)制性機(jī)制、權(quán)衡利弊的選擇性機(jī)制和道德教化的引導(dǎo)性機(jī)制的相互協(xié)同。政治建設(shè)對經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)具有重要的保證作用。建設(shè)社會主義民主政治，加快社會主義法_家建設(shè)，發(fā)展社會主義政治文明，才能為經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。 與文化建設(shè) 既存在交叉關(guān)系，又存在重疊關(guān)系。一個角度看，生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)都需要處理與解決當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類社會與自然界之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，因此，又是屬于重疊關(guān)系。 生態(tài)文明與“文化建設(shè)” 顯而易見，生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)生態(tài)文明離不開生態(tài)文化，而生態(tài)文化也是文化建設(shè)的一部分。生態(tài)文明在建設(shè)良好的自然關(guān)系的同時，建設(shè)良好的人際關(guān)系和社會關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會文明的發(fā)展。所以總結(jié)說來，生態(tài)文明與文化建設(shè)是相輔相成，不可分離的關(guān)系。 生態(tài)文明理念視角下的文化建設(shè)的一個突出的薄弱環(huán)節(jié)，是生態(tài)文化觀念不夠穩(wěn)固。要增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)意識，充分認(rèn)識“我們只有一個地球”；要尊重自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧相處；要增強(qiáng)生態(tài)資源觀念，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源配置；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價；要轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為模式，崇尚科學(xué)合理的消費(fèi)方式。文化建設(shè)是靈魂，只有建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供思想保障、精神動力和智力支持。 與社會建設(shè) 生態(tài)文明建設(shè)與社會建設(shè)是相互支撐的關(guān)系。社會建設(shè)的核心問題是保障民生。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就維護(hù)得好；公眾參與包括生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)事務(wù)在內(nèi)的社會管理的程度高，生態(tài)文明建設(shè)的水平就高建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，才能為政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會建設(shè)是條件，加強(qiáng)社會建設(shè)，發(fā)展社會事業(yè)，健全社會保障，加強(qiáng)社會管理，構(gòu)建和諧社會，才能為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供有利的社會環(huán)境和條件。 4、生態(tài)文明與“社會建設(shè)” 我們都知道當(dāng)今時代離我們每個人最近的問題便是民生問題，民生問題是社會建設(shè)的核心問題，而民生問題與生態(tài)問題息息相關(guān)。生態(tài)權(quán)益也是我們作為社會一份子的權(quán)益，空氣、水分陽光、食品都是人們每天不可或缺的東西，而其質(zhì)量如何直接影響到人民群眾的生存和發(fā)展。 因此，生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)民生改善和社會和諧的重要條件。無論是發(fā)展社會事業(yè)化社會結(jié)構(gòu)，還是完善社會服務(wù)功能促進(jìn)社會組織發(fā)展，都離不開生態(tài)文明建設(shè)。只有發(fā)展良好的生態(tài)文明，擁有一個良好的生態(tài)環(huán)境，才能增進(jìn)人民群眾的生活質(zhì)量和健康體質(zhì)，才能為構(gòu)建和諧社會全面建成小康社會提供基礎(chǔ)條件，所以生態(tài)文明的建設(shè)是社會建設(shè)的基礎(chǔ)�？傊�，生態(tài)文明是“五位一體”的基礎(chǔ)，我們只有響應(yīng)十八大中“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”的政策，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的突出地位，用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方法促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)之間的相互影響、相互作用，才能有助于小康社會建設(shè)的系統(tǒng)整體性，共同推動中國社會的全面整體進(jìn)步，才能使我們的祖國更加美麗，才能實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢”。 把握五位一體總布局，必須全面貫徹落實(shí)十八大相關(guān)部署。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)_，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不斷增強(qiáng)發(fā)展后勁，促進(jìn)工業(yè)化信息化城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。在政治建設(shè)方面，要堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法_有機(jī)統(tǒng)一，加快建設(shè)社會主義法_家，建立健全權(quán)力運(yùn)行約束和監(jiān)督體系，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。在文化建設(shè)方面，要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。在社會建設(shè)方面，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推動和諧社會建設(shè)。在生態(tài)文明建設(shè)方面，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，努力建設(shè)美麗中國。 “五位”之間也是相互作用、互為條件、缺一不可的。 二、為什么要建設(shè)生態(tài)文明 （一）生態(tài)文明建設(shè)是人類可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢 在漫長的人類歷史長河中，人類文明經(jīng)歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。 整個20世紀(jì)，人類消耗了約1420億噸石油，2650億噸煤、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。占全世界人口15%的工業(yè)發(fā)達(dá)國家，消費(fèi)了世界56%的石油和60%以上天然氣、50%以上的重要礦產(chǎn)資源。 工業(yè)文明改變了人類的生產(chǎn)、生活方式，給人類帶來了巨大的財(cái)富。但是，工業(yè)文明也給人類帶來了無窮的煩惱，甚至是巨大的災(zāi)難。 這些公害和污染事故，都對自然環(huán)境造成了極大污染，導(dǎo)致許許多多正常人及動物非正常死亡，殘廢，或患病，給人類和生態(tài)環(huán)境帶來災(zāi)難性后果，人類對資源的利用已經(jīng)大大超過地球的承載能力一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，。人類從這些事件引起高度重視，并進(jìn)行自我反思，需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是“生態(tài)文明”。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。 （二）生態(tài)文明建設(shè)是國家可持續(xù)發(fā)展的必然要求 中國雖然堪稱地大物博、資源富饒的國家，然而中國又是一個世界上人口最多的發(fā)展中國家,無論哪種資源,人均擁有量在全世界都是很低的。改革開放30多年來，我國年均經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)到9.8%，幾乎是同期世界發(fā)達(dá)國家的3倍，但由于我們實(shí)行的是粗放式的增長方式，靠的是高消耗、高投入，是以付出巨大環(huán)境資源代價換取的高增長。因此，發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國30多年里集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的“時空壓縮”的特點(diǎn)。 1、我國面臨巨大的人口壓力。 一方面，我國是世界人口大國，擁有龐大的人口基數(shù)，并且我國人口每年仍在急劇增長。另一方面，人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。 我國是個人口大國，不僅人口基數(shù)大，而且人口密度也大。雖然各種自然資源總量大，但人均占有量小，人均資源相當(dāng)貧乏，遠(yuǎn)低于世界平均水平。同時，我國多種重要資源短缺，加上我 ……（未完，全文共35886字，當(dāng)前只顯示8639字，請閱讀下面提示信息。收藏干部培訓(xùn)黨課講稿：大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)） 上一篇：區(qū)直機(jī)關(guān)黨的建設(shè)工作要點(diǎn) 下一篇：“講規(guī)矩，守紀(jì)律，做表率”大討論活動自查報(bào)告 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會報(bào)告 培訓(xùn) 黨課教案 環(huán)保 生態(tài) 文明 宣傳講話 建筑 |