| 標(biāo)題：東_禮儀的比較 |
| 東_禮儀的比較 禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內(nèi)容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力�？偟膩碚f，禮儀是人與人之間交流的規(guī)則，是一種語言，也是一種工具。但是由于禮儀形成的根源不同，使得世界上的人們遵守著各不相同的禮儀。這些禮儀在總體上可以分為兩大類，一是以傳承千年文明的四大文明古國之一的中國為主要代表的東方禮儀，二是以歐洲為主的經(jīng)過中世紀(jì)的黑暗，最終迎來了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化的_禮儀。然而因?yàn)榈乩�、傳承等方面的差異，使得中禮儀與__有著截然不同的文化。中_之間，禮儀上的差別很大，因?yàn)椴涣私膺@些差異而引起的誤會(huì)和笑話并不少見。近代歷史上有一則小故事，相信大家會(huì)比較熟悉。故事是：李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國的虛實(shí)，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。這個(gè)故事是由于中西文化差異鬧出的禮儀上的笑話。由此可見，了解中_禮儀之間的差異是很有必要的。那么，接下來就讓我們走進(jìn)東_禮儀文化的比較之旅。 一、東方禮儀 （一）起源： 東方禮儀主要指中國、日本、朝鮮、泰國、新加坡等為代表的亞洲國家所代表的具有東方民族特點(diǎn)的禮儀文化。尤以中國最為突出，古老的中國是東方禮儀起源最早的地方，也屬于東方禮儀的發(fā)源地。而后日本的鑒真東渡等開啟了東方各國的禮儀文明，進(jìn)而促成東方禮儀的源遠(yuǎn)流長。 中國是東方禮儀的集大成者，是東方禮儀起源的最好詮釋者。中華民族源于長江流域和黃河流域。西邊是喜馬拉雅山脈，東邊是茫茫的大海，南邊在古代是未經(jīng)開發(fā)的不毛之地，北邊在秦始皇時(shí)就建了長城。中華民族生活在相對封閉的環(huán)境里，封閉的環(huán)境帶來了穩(wěn)定的生活，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)促成了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)小農(nóng)化、國家家庭化、社會(huì)等級化、禮儀規(guī)范化，中華民族的價(jià)值觀念、民族性格就在 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1396字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 辛亥革命以后，受_資產(chǎn)階級“_、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、制度，受到強(qiáng)烈沖擊。五四新文化運(yùn)動(dòng)對腐朽、落后的禮教進(jìn)行了清算，符合時(shí)代要求的恭謹(jǐn)、謙和等禮儀被繼承、完善、流傳，那些繁文縟節(jié)逐漸被拋棄，同時(shí)接受了一些國際上通用的禮儀形式，例如：打招呼不再作揖寒暄，只握手、點(diǎn)頭就行；面見領(lǐng)導(dǎo)、長輩不再三跪九拜、磕頭行禮，只擺正態(tài)度、行為恭敬就好；男女婚嫁不再進(jìn)行繁瑣的三書六禮、合八字、拜天地等流程，只要男女雙方領(lǐng)取結(jié)婚證即可。新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到推廣和傳播。新中國成立后，逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。改革開放以來，隨著中國與世界的交往日趨頻繁，_一些先進(jìn)的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國，同我國的傳統(tǒng)禮儀一道融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了社會(huì)主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內(nèi)容到形式都在不斷變革，現(xiàn)代禮儀的發(fā)展進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。 當(dāng)然，在這漫長的發(fā)展歷程中，中國禮儀文化形成了可以代表東方禮儀文化的獨(dú)特特征。 （二）特征 1.重視血緣和親情。 這一特點(diǎn)的形成可以追溯到古老的原始母系氏族，對于當(dāng)時(shí)的東方人民來說，血緣是唯一能夠?qū)⒉柯鋮^(qū)分開的憑證。而這一憑證使用了許多年，于是就算進(jìn)入到了父系氏族，血緣這一能最直接的反映人與人關(guān)系的因素依然深受東方民眾喜愛，一代又一代的傳承下來，血緣與親情深深刻入了東方人骨子里。所以從古至今，東方民族尤其重視“血濃于水”，認(rèn)為血緣是最難以割舍的東西，所以人際交往中最穩(wěn)定的因素就是血緣關(guān)系，常常以血緣的遠(yuǎn)近來確定雙方關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”，“父母在，不遠(yuǎn)游”等詩句都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，歷來主張長幼有序，親疏有別，尊師重道，中國人的家庭觀念強(qiáng)，血緣關(guān)系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業(yè)，另設(shè)門戶，和父母仍不分彼此，把贍養(yǎng)父母，侍奉父母，看作自己應(yīng)盡的責(zé)任。 2.謙虛謹(jǐn)慎、含蓄。 可能是從遠(yuǎn)古開始，東方人就一直生活在這片土地上過著悠閑安逸的生活，就算會(huì)有戰(zhàn)爭也總能在之后的和平時(shí)期休養(yǎng)生息，使得東方人總是生活在一片平和的大環(huán)境中，所以東方人自古以來就有一種平和的內(nèi)涵，加上孔孟儒家思想的盛行，于是東方社會(huì)盛行委婉含蓄的風(fēng)氣，講究不張揚(yáng)、不冒進(jìn)。東方人喜歡婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式，以給對方保全“面子”； 喜歡無論在任何時(shí)候都要留有余地，“做事留一線，日后好相見”一直是東方人為人處世的行事作風(fēng)；喜歡凡事謹(jǐn)慎行事，做事時(shí)三思而后行，認(rèn)為凡事天時(shí)地利人和三者缺一不可；喜歡在受到贊揚(yáng)時(shí)謙虛退讓，表現(xiàn)出君子之風(fēng)，有一個(gè)故事很好的詮釋了這一點(diǎn)：一個(gè)國民黨軍官攜夫人去機(jī)場迎接來自美國的顧問。雙方見面后，美國顧問出于禮貌說:“您的夫人真漂亮!”軍官甚感尷尬又不免客套一番：“哪里，哪里!”在中國，這本是一句很普通的客套話，可是蹩腳的翻譯卻把這句話譯成：where?where?美國顧問聽了莫明其妙，心想：我只是禮貌地稱贊一下他的夫人，他居然問起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好說：“從頭到腳都漂亮!”，雖是鬧了笑話，但足可以說明中國人對贊美之詞的謙和禮讓。 此外，在接收禮物時(shí)，東方人表達(dá)完自己的謝意后，不會(huì)立即打開禮物。不會(huì)熱烈的表達(dá)自己的感情，總是奉行只可意會(huì)不可言傳的做事準(zhǔn)則。 3.強(qiáng)調(diào)共性，集體主義。 不論是原始時(shí)期的部落還是古時(shí)候的家族，東方人似乎總是以團(tuán)體的形式存在，講究個(gè)體服務(wù)于總體，總體支撐著個(gè)體，于是養(yǎng)成了東方人注重共性擁有，強(qiáng)調(diào)集體主義的風(fēng)氣。東方人重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為鄰里間的相互關(guān)心，問寒問暖，是一種富于人情味的表現(xiàn)。東方人有較強(qiáng)的民族感，注重集體主義、團(tuán)隊(duì)精神、凝聚力，強(qiáng)調(diào)組織的團(tuán)結(jié)和諧，交往的目的以協(xié)調(diào)各種關(guān)系為重，日本尤其突出，如日本豐田汽車公司，經(jīng)營管理充滿家庭式色彩，充滿人情味，人人以為集團(tuán)出力而感到光榮。 而中國從古至今都將一榮俱榮，一損俱損作為道德理念教育著每一個(gè)國民，提倡將家族、民族的榮辱建立在自身的榮辱之上，為共同利益肝腦涂地，至死不悔。 4.崇拜禮尚往來。 多少年來，中國深受儒家謙和禮讓的思想熏陶，為人處事處處講究一個(gè)禮字，無論如何不能失禮于人，禮儀修養(yǎng)更是必修的課程。而禮儀作為聯(lián)系交往的媒介和橋梁，“禮”主要指禮物，其實(shí)禮物本身并不重要，重要的是_其中的感情，要不怎么說“千里送鵝毛，禮輕情意重”呢？ 東方人講究“來而不往非禮也”。因此送禮的名目繁多，除了重要的節(jié)日相互拜訪需要送禮外，平時(shí)的婚喪嫁娶都可送禮。 同時(shí)在送禮和接受禮品時(shí)，而東方人在送禮時(shí)費(fèi)盡心機(jī)、精心挑選，但在受禮人面前卻總是謙虛而恭敬地說“微薄之禮不成敬意，請笑納”之類的話。東方人在受禮時(shí)，通常會(huì)客氣地推辭一番。接過禮品后，一般不會(huì)當(dāng)面拆看禮物，惟恐對方因禮物過輕或不盡如人意而難堪，或顯得自己重利輕義，有失君子之道。 二、_禮儀 （一）起源： _文化中的_，從地域上講，主要是指歐洲，自18世紀(jì)以后開始包括北美洲的美國和加拿大，所以_禮儀主要指流傳于歐洲、北美各國的禮儀文化。由于地域環(huán)境、文化傳統(tǒng)的差異和社會(huì)發(fā)展的不平衡，_各國的禮儀文化也當(dāng)然會(huì)帶有一些明顯的民族特點(diǎn)。西歐君主制國家保留有較濃厚的貴族傳統(tǒng)，昔日宮廷禮節(jié)對社會(huì)生活仍有影響，因此，君主制國家比共和制國家更講究禮節(jié)形式。與歐洲國家相比，美國顯示出年輕共和國的活力。在社交生活中，美國人往往以不拘禮節(jié)著稱，別人見面時(shí)直呼對方的名字，不一定握手致意談判、會(huì)議等正式交往中，沒有敬語、敬茶等應(yīng)酬，而是打過招呼后馬上進(jìn)人正題美國人的穿著舉止不象英法等國那樣講究“紳士”氣派美國人常常以簡單的飯菜，招待客人，對此熟悉的人也不會(huì)感到不自在。 在_，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette ，原意為“法庭上的通行證” ，但它一進(jìn)入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證” 。愛琴海地區(qū)和希臘是亞歐大陸_古典文明的發(fā)源地。希臘是歐洲的一個(gè)島國，被茫茫大海包圍，國小資源少，唯一的選擇就是征服海洋，去發(fā)現(xiàn)新大陸，拓展生存空間。老弱婦孺留在故土，家庭模式瓦解，出海者同舟共濟(jì)，結(jié)成平等的契約式關(guān)系。在海洋國家中最早發(fā)展航海業(yè)，形成了商業(yè)經(jīng)濟(jì)。他們活動(dòng)在海上，形成了好“動(dòng)”的取向，求變、好奇成為海洋文化的特點(diǎn)，_文化及民族性格、與其相適應(yīng)的價(jià)值觀念及制約人們行為的規(guī)范就此誕生。 古希臘哲學(xué)家對禮儀有許多精彩的論述。例如畢達(dá)哥拉斯（公元前580—前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點(diǎn)；蘇格拉底（公元前469—前399年）認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說地，而在于認(rèn)識人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。他不僅教導(dǎo)人 ……（未完，全文共15076字，當(dāng)前只顯示3629字，請閱讀下面提示信息。收藏東_禮儀的比較） 上一篇：關(guān)于持續(xù)開展安全生產(chǎn)專項(xiàng)整治行動(dòng)的通知 下一篇：結(jié)婚賀詞 相關(guān)欄目：公關(guān) |