| 標(biāo)題：黨課：學(xué)習(xí)《_談_理政》第四卷中的傳統(tǒng)文化智慧 |
| 黨課：學(xué)習(xí)《_談_理政》第四卷中的傳統(tǒng)文化智慧 同志們： 今天很高興能夠和大家一起學(xué)習(xí)《_談_理政》第四卷，我們大家都知道中國(guó)是一個(gè)有著5000多年歷史的文明古國(guó)，在中華5000多年文明的發(fā)展中，創(chuàng)造了很多燦爛的中華文化，積累了豐富的_理政經(jīng)驗(yàn)和智慧。_總書記就非常善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取_理政的理念和思維，通讀《_談_理政》第四卷，不難發(fā)現(xiàn)，書中引經(jīng)據(jù)典特別多，例如“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”、“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣”等等，隨處可見的引經(jīng)據(jù)典，援古證今，賦予典故鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，不僅彰顯習(xí)總書記的深厚文化功底，也深刻闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨初心如磐、歷久彌堅(jiān)的精神密碼。今天我們一起來(lái)交流_總書記在《_談_理政》所引用典故的深刻內(nèi)涵。希望能夠提升大家的人文素養(yǎng)和精神境界。 一是人民至上、與民同利的民本理念 _總書記在《堅(jiān)持人民至上》一文中引用 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略707字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 我們處在前所未有的變革時(shí)代，干著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，如果知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事。年輕干部精力充沛、思維活躍、接受能力強(qiáng)，正處在長(zhǎng)本事、長(zhǎng)才干的大好時(shí)期，一定要珍惜光陰、不負(fù)韶華，如饑似渴學(xué)習(xí)，一刻不停提高。 “畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍�！币馑迹河兴窇謩t不敢放肆，因此能修養(yǎng)德性，無(wú)所畏懼則任性縱欲，必定招致災(zāi)禍。出自明代晚期著名學(xué)者呂坤《呻吟語(yǔ)》。 _理政，人才是關(guān)鍵。黨的十八大以來(lái)，_總書記順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新要求，對(duì)新時(shí)期干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)、原則和要求提出信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，突出政治素質(zhì)要求、樹立正確用人導(dǎo)向，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄�，�?jiān)持五湖四海、任人唯賢等一系列重要論斷。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論觀點(diǎn)，不斷探索認(rèn)識(shí)把握選人用人客觀規(guī)律，提煉總結(jié)創(chuàng)新選人用人方法，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選賢任能理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，閃耀著歷史唯物主義的光輝。 三是“大道之行，天下為公”的大同理念 大同思想是自先秦時(shí)代孕育的一種社會(huì)理想和社會(huì)觀，后逐漸發(fā)展成為中國(guó)古代思想中帶有普遍性的文化與價(jià)值取向�！渡袝虻洹氛f(shuō)：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦�！边@是中國(guó)古人對(duì)理想生活和大同世界的一種追求和向往。儒家經(jīng)典著作《禮記》更是集中闡釋了“小康”與“大同”理想社會(huì)。天下大公，世界太平，這是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)古圣先賢們_理政追求的價(jià)值目標(biāo)，也是他們所向往的社會(huì)目標(biāo)。 “大道之行也，天下為公”，預(yù)示著天下大道、大同世界為天下所有人共享�！渡袝ぶ芄佟氛f(shuō)：“以公滅私，民其允懷。”《呂氏春秋·貴公》對(duì)“天下為公”的思想觀念闡釋得更為透徹，如“昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣”“天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人”。儒家從“仁道”出發(fā)，憧憬“天下為公”，強(qiáng)調(diào)“立君為民”“立君為公”，包含著超越時(shí)代的道德觀念和政治理想。 如何實(shí)現(xiàn)天下大同，儒家的答案是“和而不同”。“和”，即萬(wàn)物“各得其所”，表示一種關(guān)系、一種秩序，表示事物的存在形式。正所謂“和也者，天下之大道也”。《中庸》說(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”“和”就是人道追求的最高目標(biāo)。一旦達(dá)到“太和”“中和”的境界，自然、社會(huì)、人事就都和諧共處了�！昂投煌被卮鹆耸澜缂叭祟惾绾未嬖�、如何發(fā)展的問題，是世界觀、方法論，引領(lǐng)中國(guó)文化各個(gè)側(cè)面、各個(gè)維度的多層次發(fā)展，引領(lǐng)人們意識(shí)和行為的發(fā)展。 黨的十八大以來(lái)，_總書記提出人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)馬克思主義共同體思想的繼承和創(chuàng)新，對(duì)和平與發(fā)展這一當(dāng)今世界時(shí)代主題的科學(xué)把握，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中外傳統(tǒng)友誼交好和現(xiàn)代和平外交經(jīng)驗(yàn)，為人類命運(yùn)共同體理念的提出，夯實(shí)了深厚的歷史文化根基、堅(jiān)實(shí)的歷史共識(shí)根基和穩(wěn)固的歷史政策根基。 四是“彰善癉惡，足為將來(lái)之戒”的歷史思維 強(qiáng)調(diào)以史為鑒，重視史學(xué)的鏡鑒功能，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)歷代政治家和思想家對(duì)此皆有深刻論述�！段男牡颀垺な穫鳌氛f(shuō)：“居今識(shí)古，其載籍乎！”唐代劉知幾在《史通·史官建置》中說(shuō)：“茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。”“見賢而思齊，見不賢而 ……（未完，全文共3307字，當(dāng)前只顯示1837字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏黨課：學(xué)習(xí)《_談_理政》第四卷中的傳統(tǒng)文化智慧） 上一篇：“萬(wàn)人助萬(wàn)企”活動(dòng)深化提升行動(dòng)會(huì)議主持詞 下一篇：在全區(qū)維穩(wěn)安保工作會(huì)議上的主持詞 相關(guān)欄目：黨課教案 學(xué)習(xí)體會(huì) 學(xué)習(xí)材料 文化 宣傳講話 |