| 標(biāo)題：探尋孔顏樂(lè)處 熔鑄精神家園——《論語(yǔ)》研讀體會(huì) |
| 探尋孔顏樂(lè)處 熔鑄精神家園——《論語(yǔ)》研讀體會(huì) 儒家經(jīng)典是中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，作為儒家文化奠基之作的《論語(yǔ)》，勾畫(huà)了“內(nèi)圣外王”的君子人格、修身治世的圣人之道。概括地說(shuō)，其中的“內(nèi)圣”就是修己，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，修身養(yǎng)德，“孔顏之樂(lè)”是其具體體現(xiàn)�！墩撜Z(yǔ)·述而》中，子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《論語(yǔ)·雍也》中，子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這就是“孔顏之樂(lè)”的由來(lái)。后世儒學(xué)家對(duì)此進(jìn)行了不斷闡發(fā)。探尋“孔顏之樂(lè)”的深刻內(nèi)涵，從個(gè)體層面看，有助于“先知先覺(jué)”，鍛造君子人格；從_層面看，有助于“覺(jué)后知、覺(jué)后覺(jué)”，以個(gè)體修養(yǎng)引領(lǐng)_修養(yǎng)，共同實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想。 孔顏之樂(lè)，樂(lè)在道中 《論語(yǔ)》首篇是《學(xué)而》，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”又是《學(xué)而》的首句。將其置 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略662字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 《論語(yǔ)·學(xué)而》探討了尋求“孔顏之樂(lè)”的方法，路徑之一是“君子務(wù)本”�！翱最佒畼�(lè)”是擺脫了一切對(duì)聲色的占有欲和以自我為中心的意識(shí)，而達(dá)到的超越限制、牽擾、束縛的境界。從這個(gè)層面來(lái)講，學(xué)而知之的“道”只能體悟，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。但不用語(yǔ)言、文字這些載體，又無(wú)法傳授“道”。如何讓人明了何謂“道”，孔子從“孝”“悌”講起�！靶ⅰ薄般笔侨藗冃闹斜緛�(lái)就有的，這是人與生俱來(lái)的天性。如“大道”之理就在人們心中，人人本具有，但被人們心中的塵垢覆蓋住了。如何讓“大道”不再蒙塵？孔子說(shuō)，“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”找到了人人本有的“孝”“悌”就找到了為仁之本。所以孔子說(shuō)入我之門(mén)要“孝”和“悌”，因?yàn)椤靶ⅰ苯跤凇暗馈�，或者說(shuō)“孝”即是“道”。有愛(ài)即是“悌”，謹(jǐn)言而慎行，取信于人，獲得他人的信任，推而廣之，友愛(ài)眾人，獲得眾人的友愛(ài)，這樣就近乎“仁”了。通過(guò)這樣一種方式，也能建立起信仰、擔(dān)負(fù)起使命，進(jìn)而體悟到“大道”。 路徑之二是“每日三省”。入圣賢之門(mén)要有“每日三省”的功夫。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三條標(biāo)準(zhǔn)的順序，又以忠、信是傳與習(xí)的根本�！盀槿酥\而不忠”相當(dāng)于一個(gè)人的職業(yè)化行為。以職業(yè)化為目標(biāo)察省自己是否盡職盡責(zé)，完成本職工作�！芭c朋友交而不信乎”相當(dāng)于一個(gè)人的社會(huì)化行為，與志同道合的同志切磋交流，促進(jìn)人格的成長(zhǎng)和完善。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。堅(jiān)持“每日三省吾身”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身各種各樣的過(guò)錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)后怎么改？顏?zhàn)訕?shù)立了榜樣，孔子講他“不遷怒，不貳過(guò)”�？偟恼f(shuō)來(lái)，這個(gè)過(guò)程就是通過(guò)“每日三省吾身”發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，然后堅(jiān)持正確的態(tài)度，知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，不遷怒別人、不重復(fù)犯錯(cuò)，進(jìn)而最終達(dá)到體悟大道的境界。對(duì)此，孟子評(píng)價(jià)說(shuō)，“古之君子，過(guò)則改之”，“其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之，及其更也，民皆仰之�！� 路徑之三是“以友為鏡”。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！本尤绻蛔⒅貙W(xué)道之根本，即使學(xué)也不會(huì)有成就。做人應(yīng)誠(chéng)實(shí)守信，朋友身上的優(yōu)點(diǎn)我們及時(shí)吸取，朋友身上的缺點(diǎn)我們及時(shí)警醒。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。這里首先提到擇友的問(wèn)題，擇善友方能“以友為鏡”，照見(jiàn)自身的缺點(diǎn)、過(guò)失。然而如何擇善友呢？孟子闡述了方法，強(qiáng)調(diào)視野的廣闊，即“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士”�！耙杂褳殓R”照見(jiàn)過(guò)錯(cuò)后，如何改正并修養(yǎng)身心還需要進(jìn)行引導(dǎo)。老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂�！被髞y人內(nèi)心的因素太多了，正因如此，孔子才提出了“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的四勿養(yǎng)心之法。 孔顏之樂(lè)，眾樂(lè)之美 中國(guó)古代有過(guò)“生而知之”“學(xué)而知之”“困而知之”的說(shuō)法，但事實(shí)上，“生而知之”和“困而知之”的人畢竟是少數(shù)人，絕大多數(shù)人是“學(xué)而知之”�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了平民教育的先河，正是基于人人都能通過(guò)“學(xué)”而知之�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。這種人人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得知識(shí)和道理，在智慧之光照耀下不斷修正自己行為的眾樂(lè)之美，正是“孔顏之樂(lè)”。 ……（未完，全文共2857字，當(dāng)前只顯示1719字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏探尋孔顏樂(lè)處 熔鑄精神家園——《論語(yǔ)》研讀體會(huì)） 上一篇：談?wù)勎倚闹欣硐氲闹心旮刹?/a> 下一篇：在縣政府全體擴(kuò)大會(huì)上的講話(huà) 相關(guān)欄目：工作體會(huì) 學(xué)習(xí)體會(huì) |