| 標(biāo)題：研討發(fā)言：深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性 |
| 研討發(fā)言：深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性 _總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。這一重要論述表明，要深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性，必須從中華文明的歷史長(zhǎng)河中找尋答案。我們要通過(guò)對(duì)中華文明“五個(gè)關(guān)鍵”歷史節(jié)點(diǎn)的回顧，深刻回答中華文明具有突出連續(xù)性的歷史之問(wèn)。 殷周之變，從尊神到敬德，奠定了中華文明連續(xù)性的基因密碼。王國(guó)維曾經(jīng)談到，中國(guó)政治 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略388字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 唐宋之變，從門閥到科舉，奠定了中華文明連續(xù)性的人才基礎(chǔ)。唐宋時(shí)期，科舉制打破了士族門閥壟斷仕途的階層固化局面。從漢代中期到隋唐的豪族社會(huì)下的門閥士族，無(wú)法承擔(dān)“大一統(tǒng)”文明擔(dān)綱者的責(zé)任，而通過(guò)科舉考試，一批平民出身的新的士大夫階層被選拔出來(lái)，成為“大一統(tǒng)”文明的擔(dān)綱者。然而，唐末五代之亂以及佛教興盛，沖擊了士大夫的精神面貌和心靈世界，因此更深刻的哲學(xué)建構(gòu)就顯得尤為必要。于是，宋明理學(xué)以“理”為核心，在“存天理”和“滅人欲”兩個(gè)方面用力，重新塑造士大夫之風(fēng)，陽(yáng)明心學(xué)在朱子學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了普通人也能成為圣人的可能，儒學(xué)從士大夫?qū)用嫦鲁恋絺�(gè)體層面，從特定_擴(kuò)大到所有人，士大夫真正成為中華文明連續(xù)性的合格甚至優(yōu)秀的擔(dān)綱者。 元清之變，文明的融合，促成了中華文明連續(xù)性的擴(kuò)展與深化。這一時(shí)期涉及北方游牧文明和中原農(nóng)耕文明之間的關(guān)系，游牧民族作為“大一統(tǒng)”秩序的維護(hù)者和拓展者，為“大一統(tǒng)”秩序的完善作出了重要貢獻(xiàn)。特別是元代的行省制度和明清的改土歸流，為“大一統(tǒng)”的疆域區(qū)劃和邊疆治理提供了重要的制度框架。清朝起源于東北過(guò)渡地帶，在中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中，清朝第一次把中原、草原、雪域、西域、海洋等不同文明形態(tài)統(tǒng)合到“大一統(tǒng)”的_之下，為中華文明的拓展和深化作出了巨大的貢獻(xiàn)，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖基礎(chǔ)。 ……（未完，全文共1674字，當(dāng)前只顯示1007字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏研討發(fā)言：深刻把握中華文明具有突出的連續(xù)性） 上一篇：文聯(lián)主席中心組研討發(fā)言：讓黨的旗幟在文藝陣地高高飄揚(yáng) 下一篇：研討發(fā)言：做深做實(shí)調(diào)查研究要堅(jiān)持“三個(gè)導(dǎo)向” 相關(guān)欄目：會(huì)議發(fā)言 文明 宣傳講話 |