| 標(biāo)題：研討發(fā)言：用馬克思主義激活并賦新中華文明優(yōu)秀因子 |
| 研討發(fā)言：用馬克思主義激活并賦新中華文明優(yōu)秀因子 _總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵�！傲鶄�(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)_新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻總結(jié)，既是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而總結(jié)探索出來(lái)的，又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合；既繼承了馬克思主義世界觀和方法論，又對(duì)中華傳統(tǒng)文明世界觀方法論作了創(chuàng)新性賡續(xù)，是中華文明的文化主體性的集中表現(xiàn)，是用馬克思主義激活中華優(yōu)秀文化優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的典范。 “必須堅(jiān)持人民至上”激活并賦新“以民為本”等中華文明優(yōu)秀因子。民本思想是中國(guó)古代最精華的思想之一。《尚書(shū)》曰：“民者，邦之本也�！薄懊裎┌畋�，本固邦寧�！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“修己以安百姓�！薄睹献印吩疲骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕”。《左傳》語(yǔ)：“國(guó)將興，聽(tīng)于民”�！耙悦駷楸尽彼枷氤蔀楹笫烂骶慕y(tǒng)治理念，如唐太宗牢記“水能載舟，亦能覆舟”的訓(xùn)誡，明太祖厲行“國(guó)以民為本，民以食為天”的政策，清康熙奉行“民為邦本，勤恤為先”的方針。正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“德國(guó)國(guó)王把人民稱為自己的人民，正像他把馬叫做自己的馬一樣�！蔽覈�(guó)古代統(tǒng)治者、思想家們之所以強(qiáng)調(diào)“民本”，本質(zhì)上為了維護(hù)統(tǒng)治秩序 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1000字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… “必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”激活并賦新“實(shí)事求是”“與時(shí)偕行”等中華文明優(yōu)秀因子。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，本質(zhì)是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。“實(shí)事求是”一詞出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是�！碧迫祟亷煿抛⒔庹f(shuō)：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也�！痹谥袊�(guó)古代，實(shí)事求是一直被尊崇為思考問(wèn)題、探討學(xué)問(wèn)的最高準(zhǔn)則�！芭c時(shí)偕行”源自《周易》：“終日乾乾，與時(shí)偕行�！薄皳p益盈虛，與時(shí)偕行�！薄胺惨嬷溃c時(shí)偕行�！薄墩f(shuō)文解字》釋曰：“時(shí)，是也，此時(shí)之本義，言時(shí)則無(wú)有不是者也�！敝腥A民族正是在“與時(shí)偕行”中形成了從未斷流的歷史和兼收并蓄的文明。但是，中國(guó)古代的“實(shí)事求是”主要表現(xiàn)為求真務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度，并沒(méi)有上升到世界觀和方法論的高度；“與時(shí)偕行”思想更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)自然節(jié)律、人事變遷和朝代更替的調(diào)適，沒(méi)能揭示人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律和內(nèi)在矛盾。1941年5月，_在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)“實(shí)事求是”給予了馬克思主義世界觀和方法論意義的全新闡釋。從此，古老的“實(shí)事求是”實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法，成為中國(guó)共產(chǎn)黨須臾不可離的思想路線。做到實(shí)事求是，必然要求從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，即“與時(shí)偕行”。_總書(shū)記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)�！眻�(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是十八大以來(lái)黨_理政的突出特點(diǎn)，也是_新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明風(fēng)格。以_同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。 “必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”激活并賦新“天人合一”“整體觀念”等中華文明優(yōu)秀因子。“天人合一”“整體觀念”是中國(guó)古代文化中最為核心的思想之一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自然、社會(huì)、宇宙的和諧統(tǒng)一，塑造了中國(guó)人獨(dú)具一格的整體、全面、系統(tǒng)的思維模式�！吨芤住吩唬骸疤斓�，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女�！薄兜赖陆�(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然。”《莊子》曰：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！倍偈嫣岢觥疤烊酥H，合而為一”的哲學(xué)命題，王守仁從“良知”是宇宙本體出發(fā)，形成了“萬(wàn)物一體”“天下一家”“中國(guó)一人”的整體觀�！疤烊撕弦弧薄罢w觀念”將宇宙、自然、社會(huì)看作一個(gè)整體，因而人應(yīng)當(dāng)追求與外部世界和自身的和諧統(tǒng)一，具有樸素的世界觀和方法論意義，為“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。_總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律�！眻�(jiān)持系統(tǒng)觀念這一世界觀和方法論，深深扎根于中國(guó)古代“天人合一”“整體觀念”思想，深刻把握和科學(xué)運(yùn)用馬克思主義普遍聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)，善于把握全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系， ……（未完，全文共4679字，當(dāng)前只顯示2599字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏研討發(fā)言：用馬克思主義激活并賦新中華文明優(yōu)秀因子） 上一篇：在加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨委建設(shè)高質(zhì)量服務(wù)中心工作會(huì)議上的講話 下一篇：局長(zhǎng)在紀(jì)法教育專題黨課上的講話 相關(guān)欄目：會(huì)議發(fā)言 文明 宣傳講話 模范 五一和五四節(jié)日專題 七一黨建專題 |