| 標(biāo)題：學(xué)習(xí)心得體會：從工匠精神論文化自信 |
| 學(xué)習(xí)心得體會：從工匠精神論文化自信 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”。工匠精神生發(fā)于中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史實踐，是民族精神和時代精神的生動體現(xiàn)，蘊育并豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其深沉的文化印記奠定了中國特色社會主義文化自信的厚重根基。 一、工匠精神的文化傳承 _總書記指出，在長期實踐中，我們培育形成了執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神。工匠精神把主體文化素質(zhì)、精神品質(zhì)、職業(yè)品德、政治品格融為一體，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、德性與技能、價值與實現(xiàn)的有機統(tǒng)一。 1.工匠精神具有文化記憶屬性。工匠精神在記憶中傳承，在傳承中創(chuàng)新。依據(jù)學(xué)術(shù)界有廣泛影響的“文化記憶”理論，文化記憶不僅是個人的生理和心理機制，更是一種協(xié)助_形成認(rèn)同感和凝聚力的“集體記憶”，可被社會框架不斷重構(gòu)和選擇性遺忘。當(dāng)我們追溯工匠精神的緣起與演進(jìn)時，工匠精神即呈現(xiàn)出作為“記憶”見證的一種文化存在。第一，工匠精神的形成離不開文化記憶。馬克思主義認(rèn)為，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、z-教等等”。在提高人的實踐活動水平和能力、滿足人的需求的過程中，蘊育著對理想不懈追求、精益求精、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，這就是最初始的工匠精神。就工匠精神的形成而言，其既源于以往人們影響和改造自然的實踐活動水平和能力，也源于中華民族崇尚精神、堅守理想的優(yōu)良特質(zhì)。這種改進(jìn)和提高原有實踐活動水平和能力的精神追求和躬身實踐，不但成為一種“既得的力量”被感知、獲取和傳承，同時也成為被記憶的歷史與實踐。第二，工匠精神生成新的文化記憶。傳承文化記憶所獲得的實踐活動水平和能力，必須不斷獲得改進(jìn)和提高，才能不斷滿足人們持續(xù)增長的物質(zhì)和文化需要。工匠精神踐行主體的思想觀念和價值取向會受到時代精神 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1356字，正式會員可完整閱讀）…… 二、工匠精神的德性之維 在漫長的歷史進(jìn)程中，工匠精神能夠得以傳承、堅守和升華、擁有強大生命力的根本原因在于其內(nèi)在因素，即工匠精神本身的德性倫理。工匠精神內(nèi)在的先進(jìn)性、至善性和實踐性，不但能夠幫助現(xiàn)實的人避免淪為實現(xiàn)外在利益——功利的工具，防止優(yōu)良傳統(tǒng)德性邊緣化的道德危機，而且能夠在技術(shù)革新的基礎(chǔ)上引領(lǐng)文化和制度創(chuàng)新，促進(jìn)社會發(fā)展和時代進(jìn)步。 1.先進(jìn)性：工匠精神是時代精神的生動體現(xiàn)。先進(jìn)性是工匠精神的本質(zhì)屬性。工匠精神的先進(jìn)性，體現(xiàn)在工匠精神之于社會生產(chǎn)層面、政治層面和文化層面的價值性。崇尚并堅守工匠精神的主體，既是現(xiàn)實生活中的“現(xiàn)實存在”，又是超越性的“精神存在”。主體在工匠精神這種精神力量的牽引下，在與外在世界的聯(lián)系和互動中，對社會生產(chǎn)力、主體社會地位、文化價值觀念等產(chǎn)生著直接而深遠(yuǎn)的影響。第一，在社會生產(chǎn)層面，引領(lǐng)和推動生產(chǎn)力發(fā)展。秉持工匠精神的主體在勞動生產(chǎn)活動中，基于當(dāng)時的社會生產(chǎn)條件，自主克服生產(chǎn)經(jīng)驗不足和勞動技能不夠的制約，以執(zhí)著的韌性和追求極致的品格，進(jìn)行改造加工等勞動生產(chǎn)、制造和創(chuàng)造，以精湛技藝生產(chǎn)出了超越所處時代一般生產(chǎn)水平的產(chǎn)品，達(dá)到了對產(chǎn)品生產(chǎn)所追求的極致境界。而與精妙產(chǎn)品伴生的必然是更進(jìn)一步的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平，這就是工匠精神內(nèi)在具有的先進(jìn)性。工匠精神成為社會生產(chǎn)力進(jìn)步的強大精神動力，工匠精神的主體成為社會先進(jìn)生產(chǎn)力的推動者、創(chuàng)造者和引領(lǐng)者。第二，在政治層面，涵育和蘊養(yǎng)先進(jìn)社會力量。雖然工匠精神具有并非完全依附于工匠_的相對獨立性，但從堅守和傳承工匠精神的視角來看，如果沒有工匠_的存在與實踐，工匠精神將失去其階級和階層的整體性依托而難以為繼。基于此種認(rèn)識，工匠精神的主體，仍然特指工匠_，包括古代工匠和近現(xiàn)代工人階級。工匠和工人階級，在堅守和弘揚工匠精神中得到精神品格的涵育和蘊養(yǎng)，逐步成為一支有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有生命力和創(chuàng)造力的先進(jìn)社會力量，是掌握先進(jìn)生產(chǎn)力并推動生產(chǎn)力進(jìn)步的力量，是在時代變革的洪流中逐步覺醒并逐步成為中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)階級，是新時代推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的中堅力量。第三，在文化層面，塑造和豐富先進(jìn)文化。在歷史發(fā)展的每一個時期，都有著對文化的需求和渴望。工匠精神雖歷經(jīng)社會變遷和社會生活巨變，卻始終得以傳承，成為融入民族基因的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種能夠久遠(yuǎn)留存于社會意識中的強大的生命力，源于工匠精神的先進(jìn)文化屬性。當(dāng)社會較為普遍地崇尚工匠精神時，堅守工匠精神的人生觀和價值觀就會得到廣泛認(rèn)同，并對社會存在產(chǎn)生正向的激勵和促進(jìn)作用，使得社會生產(chǎn)生活健康有序、良性發(fā)展。而當(dāng)社會上出現(xiàn)日趨嚴(yán)重的粗制濫造、只重個人利益不顧他人和社會利益的現(xiàn)象時，呼喚工匠精神回歸就會成為一種普遍而強烈的社會訴求。 2.至善性：工匠精神是匠藝匠品的精神指向。善是倫理的價值尺度，是道德所追求的價值。工匠精神的至善性，指向工匠精神的倫理價值性，表征著工匠精神的主體與自我、與他人、與社會之間的價值關(guān)系。其行為的善體現(xiàn)為不斷提升的匠藝和精妙卓絕的匠品，其精神的善體現(xiàn)為以主體的理想主義情懷生成社會信仰層面的價值關(guān)懷，從而使得社會公眾_更多更深刻地認(rèn)知和認(rèn)同超越經(jīng)濟(jì)利益和當(dāng)下功利的生產(chǎn)實踐不僅是可能的而且是現(xiàn)實的，更是必要且極其可貴的。亞里士多德認(rèn)為，德性是一種選擇的品質(zhì)，它按照我們所考量過的中庸并為理性所規(guī)定來選擇。崇尚和堅守工匠精神的主體，是選擇了善的主體，是擁有德性的主體。主體因崇尚和堅守工匠精神，自然地摒棄了囿于自身經(jīng)濟(jì)利益的狹隘視域，在追求勞動價值本身的實踐中生產(chǎn)出自己滿意、他人和社會需要和贊美的產(chǎn)品，這就是德性。工匠_對于勞動價值的本真追求，使得工匠精神得以生發(fā)并具有至善性。至善性促進(jìn)了道技合一，成為工匠精神先進(jìn)性的前提和歸宿�？鬃釉唬骸爸居诘�，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！蔽覈糯募徔�、陶瓷、制茶、鑄劍等技藝成就頗高，甚而舉世聞名，不僅與技藝直接相關(guān)，也與工匠精神向善的價值追求直接相關(guān)。古代工匠以止于至善的精神追求和技術(shù)求索，將善的理念_在產(chǎn)品制造中，_在為人處世的方方面面，鑄成了歷經(jīng)千年而不毀的都江堰、南京明城墻、故宮等巧奪天工的卓越匠品。無論是古代工匠_還是近現(xiàn)代工人階級，只要崇尚和堅守工匠精神，就能夠在生產(chǎn)實踐中堅守初心，達(dá)成自我身心的和諧；追求精益求精，以道馭術(shù)，達(dá)成主體與作品的和諧；堅持利國利民，達(dá)成主體與他人和社會的和諧。近代以來，隨著工人階級的產(chǎn)生、壯大和對歷史使命的擔(dān)當(dāng)，工匠精神的至善性拓展至社會變革領(lǐng)域和思想觀念高度，以堅定不移的理想信念和實事求是的精神品格之形態(tài)，指引中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利；以守正創(chuàng)新的睿智勇毅和甘于奉獻(xiàn)的崇高品格之形態(tài)，推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。 3.實踐性：工匠精神是實現(xiàn)德性引領(lǐng)的倫理自覺。實踐性是工匠精神最鮮明的特征。工匠精神在工匠_的勞動實踐中生發(fā)與踐行，也在勞動實踐中得到價值實現(xiàn)和文化傳承。秉持工匠精神的主體，即實踐的主體，因其至善本性而追求卓越，因其實踐本性而實現(xiàn)卓越。工匠精神的實踐性主要體現(xiàn)在兩個方面。一是德性選擇的實踐。德性是一種實踐理性，一種向善的能力，一種價值取向。不論是古代還是近現(xiàn)代，社會價值觀始終是多元的甚至是相互沖突的，比如重義輕利與見利忘義并存，“茍日新，日日新，又日新”思想與因循守舊并存，重視勞動與鄙視勞動并存等。身處社會階級分化、價值觀多元現(xiàn)實中的工匠_，始終面臨著德性選擇問題。而工匠精神能夠得以傳承和堅守，本身就是德性選擇的實踐結(jié)果。二是恪盡職守的實踐。實踐作為“主觀見之于客觀的東西”，是現(xiàn)實的、能動的活動。秉持工匠精神的實踐主體，在實踐中不僅能自覺做到全心投入、嚴(yán)格要求，通過主體已有技能或者主體所處時代該項技能的最高水平來實現(xiàn)主體客體化，呈現(xiàn)出執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍的勞動面貌；而且還會積極調(diào)動自身的主觀能動性，創(chuàng)造性地開展實踐活動，以創(chuàng)新型實踐成果最大限度地滿足自己、他人和社會的需要。實踐成果的品質(zhì)，必然對人呈現(xiàn)出特殊的意義和價值，蘊含著實踐主體內(nèi)在的主觀意愿，體現(xiàn)著主體德性意義上的超越。 三、工匠精神的時代價值 在新時代大力弘揚工匠精神，就是要更充分地發(fā)揮工 ……（未完，全文共7321字，當(dāng)前只顯示3525字，請閱讀下面提示信息。收藏學(xué)習(xí)心得體會：從工匠精神論文化自信） 上一篇：在2023年健全全面從嚴(yán)治黨體系工作推進(jìn)會上的講話 下一篇：在2023年10月理論學(xué)習(xí)中心組主題教育專題研討會上的主持講話 相關(guān)欄目：學(xué)習(xí)體會 學(xué)習(xí)材料 工作體會 文教論文 綜合論文 文化 宣傳講話 |