| 標(biāo)題：心得體會：_經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯 |
| 心得體會：_經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯 心得體會：_經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯 _經(jīng)濟(jì)思想理論體系是黨的十八大以后以_同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上探索中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的思想結(jié)晶和理論創(chuàng)新，這個理論體系不僅具有馬克思主義唯物辯證法作為其哲學(xué)基礎(chǔ)，而且具有非常豐富的思想內(nèi)容作為其科學(xué)內(nèi)涵。更值得重視的是這個思想理論體系，不僅有其內(nèi)在的科學(xué)性和哲學(xué)的合理性，更具有嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)了哲學(xué)奠基的堅固性和知識構(gòu)成的科學(xué)性，進(jìn)而形成了學(xué)術(shù)規(guī)范的一致性、理論范疇的統(tǒng)一性、自然邏輯的嚴(yán)密性。本文的任務(wù)就是揭示這個思想理論體系的理論邏輯。 一、馬克思主義社會有機(jī)體理論是_經(jīng)濟(jì)思想理論體系的方法論邏輯 人們公認(rèn)的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法論是唯物辯證法，_經(jīng)濟(jì)思想理論體系是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原則和方法論在中國當(dāng)代的具體運(yùn)用，體現(xiàn)在這個理論體系中的世界觀和方法論在本質(zhì)上也是馬克思主義的唯物辯證法。但是具體而言，如何理解馬克思主義唯物辯證法，以及_在思考中國經(jīng)濟(jì)問題時如何運(yùn)用的唯物辯證法，是我們首先要回答的問題。 在研究中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和構(gòu)建中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的過程中，自始至終人們都堅持認(rèn)為要運(yùn)用《資本論》的方法、借鑒《資本論》的智慧。這一點是沒有疑問的。但是，關(guān)千《資本論》的辯證法是什么以及如何運(yùn)用《資本論》的方法，學(xué)者的理解未必一致。這里不再詳述學(xué)者們的具體觀點，而是專注于部分專家的研究在筆者看來，他們提出了理解_的經(jīng)濟(jì)思想理論至關(guān)重要的馬克思主義辯證法理論社會有機(jī)體理論。 在20多年前的一部研究《資本論》哲學(xué)問題的著作中，作者就明確提出了《資本論》所體現(xiàn)的歷史觀其思想主線是馬克思的社會有機(jī)體學(xué)說，認(rèn)為：“歷史唯物主義研究的真正對象是社會有機(jī)體，它不僅研究社會有機(jī)體的橫向結(jié)構(gòu)，而且研究社會有機(jī)體形成、發(fā)展、變化的縱向歷史演進(jìn)；不僅研究社會有機(jī)體的外在形式，而且研究社會有機(jī)體的內(nèi)容本身；不僅研究社會有機(jī)體質(zhì)的變化規(guī)律，而且研究社會有機(jī)體量的變化規(guī)律；不僅研究社會有機(jī)體的宏觀整體，而 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1456字，正式會員可完整閱讀）…… 1959年底到1960年初在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中，_對這本書的寫作是不滿意的，認(rèn)為這本書的一個總的缺點是缺少辯證法，沒有認(rèn)識到社會主義是一個過程。但是他沒有過多地責(zé)備作者，而是從社會有機(jī)體的角度出發(fā)，指出：“這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系。這是有客觀原因的，因為社會主義經(jīng)濟(jì)本身還沒有成熟，還在發(fā)展中。一種意識形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動的后面。因為思想、認(rèn)識，是物質(zhì)運(yùn)動的反映。規(guī)律是在事物的運(yùn)動中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識。"_認(rèn)為，那個時候雖然蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)搞了40多年的時間，但是還是在探索過程中，社會主義作為一個社會有機(jī)體，在蘇聯(lián)還尚未成熟，蘊(yùn)藏在蘇聯(lián)社會主義本身的規(guī)律還沒有充分顯露出來，反映這個規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，作為一種意識形態(tài)也難以形成一個成熟的體系。這一判斷，從縱向角度反映了_觀察問題的社會有機(jī)體視角。 改革開放后，中國逐漸形成了社會主義初級階段的理論，認(rèn)為中國雖然已經(jīng)進(jìn)人了社會主義社會，但是，從生產(chǎn)力的水平方面來講，我們的社會主義還是低水平的，從整體性上看還是初級階段的社會主義，我們的一切路線、方針、政策都必須從這個初級階段出發(fā)來制定。 經(jīng)過近四十年的發(fā)展，將我們自身經(jīng)歷的改革前后近70年相比較，比照國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的曲折實踐，不難發(fā)現(xiàn)，雖然中國社會主義仍然處在初級階段之中，但蘊(yùn)藏在其中的規(guī)律性的東西已經(jīng)逐漸顯露出來。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了快速發(fā)展的過程，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的國際地位日益上升，對國際政治經(jīng)濟(jì)的影響力逐步擴(kuò)大。中國社會主義道路取得了巨大成功，我們已經(jīng)有了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。我們完全有理由說，中國特色社會主義社會作為一個有機(jī)體已經(jīng)成熟，必須更加自覺地把中國社會作為一個有機(jī)體來研究。 _就是把中國社會作為一個有機(jī)體來看待、研究和謀劃未來的。他適時地提出了要處理好全局和局部關(guān)系問題的要求，認(rèn)為“隨著改革不斷推進(jìn)，必須加強(qiáng)_和總體規(guī)劃，提高改革決策的科學(xué)性、增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性。要加強(qiáng)宏觀思考和_，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性"。加強(qiáng)_的這些要求正是社會有機(jī)體理論所要求的。 中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，新常態(tài)是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，在這個階段必須自覺進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，尋求新的發(fā)展動力，重點進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，這都是根據(jù)中國社會主義社會這個社會有機(jī)體發(fā)展到特定階段需要采取的切實可行的措施。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的許多新情況和新矛盾的解決需要新思路和新理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新理念應(yīng)運(yùn)而生，這不僅是新常態(tài)所造成的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性對發(fā)展理念所提出的新要求，同時五大新理念也成為一個相互聯(lián)系、相互作用的理念總體。新的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了中國社會主義的總體性。我國正以新的理念為指引協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局和統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”總體戰(zhàn)略。不僅每個“全面”是一個整體，而且“四個全面”之間也相互聯(lián)系、相互作用形成一個更大的整體。同時，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的任何一個問題的處理都是首先看到這個問題與更大的問題的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)各個問題之間的整體性、辯證性和系統(tǒng)性。這都體現(xiàn)了_社會有機(jī)體的歷史辯證法思想。 二、構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科是_經(jīng)濟(jì)思想理論體系的邏輯追求 任何思想理論體系都有其本身的邏輯目標(biāo)和邏輯追求，對于思想理論的創(chuàng)新主體來講，他所建構(gòu)思想理論體系在其建構(gòu)之前和建構(gòu)過程中一定會有既定的思想理論的總體打算，盡管實踐過程中理論與實踐的相互作用可能會不斷地推動設(shè)計者調(diào)整這個理論設(shè)計目標(biāo)。_經(jīng)濟(jì)思想理論本身的形成、發(fā)展和建構(gòu)也是如此。 _經(jīng)濟(jì)思想理論體系首先是對建國以來尤其是對改革開放以來中國現(xiàn)代化建設(shè)過程的規(guī)律性總結(jié)，中國特色的社會主義實踐是其歷史基礎(chǔ)，其理論旨?xì)w在于用科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的方法回顧和思考所走過的道路，總結(jié)規(guī)律性的東西，上升到理論的層面，形成系統(tǒng)性的理論學(xué)說，以便于認(rèn)清現(xiàn)在規(guī)劃未來，使我們的實踐活動在吸取歷史智慧的基礎(chǔ)上更好地走向未來。這種奠定在歷史自覺基礎(chǔ)上的理論自覺，既可以避免歷史上的教訓(xùn)、汲取歷史經(jīng)驗，又可以在文化自覺的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。 中國特色社會主義的成功實踐，使中國在建國以后的60年時間里就成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)體量有了巨大的增加，例如：2015年中國的GDP就已經(jīng)是美國的60%，而這個比例在1981年僅為6%，雖然經(jīng)濟(jì)總量只占全球的13%，但是在全球經(jīng)濟(jì)增長中已占30%左右，而且國民收入也從低收入水平邁進(jìn)了上中等收入國家的行列。近來又有專家研究得出結(jié)論：“新世紀(jì)以來，中國工業(yè)化加速，提前實現(xiàn)了黨的十六大（2002）提出的2020年基本工業(yè)化核心目標(biāo)和主要指標(biāo)。當(dāng)前，中國作為世界最大工業(yè)生產(chǎn)國，已經(jīng)出現(xiàn)了后工業(yè)化時代的基本特征，并帶動世界進(jìn)入到了后工業(yè)化時代。在這一背景下，中國不是去工業(yè)化或放棄工業(yè)化，而是創(chuàng)新新型工業(yè)化道路，成為世界制造強(qiáng)國"。這些成績的取得令國內(nèi)外一些新_主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者很是失望，因為，中國特色社會主義道路的本質(zhì)是成功實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)在實踐中的結(jié)合一一新_主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早就預(yù)言過這種結(jié)合是不可能成功的一面對現(xiàn)實，他們的結(jié)論不攻自破。在此情況下，他們轉(zhuǎn)而改變學(xué)術(shù)話題和學(xué)術(shù)話語，從過去秉持唱衰中國的理論基調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)閾寠Z解釋中國成功的話語權(quán)，試圖以文化霸權(quán)的方式重塑其理論地位。新_主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)故意遺忘和無視新_主義在_國家引發(fā)經(jīng)濟(jì)崩潰的事實，卻將中國經(jīng)濟(jì)成功事實的原因?qū)蛐耞主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的勝利，進(jìn)而又?jǐn)嘌灾袊?jīng)濟(jì)目前面臨的問題恰恰在千沒有徹底地實行新_主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張，目的在千將中國徹底推向新_主義經(jīng)濟(jì)道路。在這種情況下，中國道路的話語權(quán)之爭就成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界乃至整個中國學(xué)界必須面對的重大問題。正是在這樣的歷史背景下，_敏感地意識到了中國哲學(xué)社會科學(xué)在國際話語權(quán)之爭中的重要性，指出：“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)"我們必須解決“我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的_還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地"的問題。 應(yīng)當(dāng)說，_對建構(gòu)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)問題的思考是從經(jīng)濟(jì)學(xué)科開始的。早在2014年7月8日在主持召開經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會時的講話中他就指出：＂各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平1。在這里強(qiáng)調(diào)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于認(rèn)識和遵 ……（未完，全文共15726字，當(dāng)前只顯示3786字，請閱讀下面提示信息。收藏心得體會：_經(jīng)濟(jì)思想的理論邏輯） 上一篇：經(jīng)驗交流：雙引擎驅(qū)動智慧經(jīng)偵建設(shè)碩果累累 下一篇：新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的理論成果和實踐意義 相關(guān)欄目：工作體會 學(xué)習(xí)體會 教師 黨務(wù)講話 宣傳講話 思想?yún)R報 解放思想 |