| 標(biāo)題：講稿：《實(shí)踐論》的基本哲學(xué)原理 |
| 講稿：《實(shí)踐論》的基本哲學(xué)原理 同志們，大家好，今天由我來(lái)和大家一起學(xué)習(xí)_同志的《實(shí)踐論》的基本哲學(xué)原理。為什么要學(xué)《實(shí)踐論》呢?因?yàn)椤秾?shí)踐論》是一篇非常經(jīng)典的哲學(xué)著作，2016年5月17日，_總書(shū)記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上就講到:“_同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家。他撰寫(xiě)的《矛盾論》《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，他的許多調(diào)查硏究名篇對(duì)我國(guó)社會(huì)作出了鞭辟入里的分析，是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作�！庇纱丝梢�(jiàn)，兩論是一部宏偉的哲學(xué)著作，是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的代表作，而蘊(yùn)含在其中的豐富的哲學(xué)理論和方法論內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的中國(guó)發(fā)展仍然是大有裨益的。因此，今天這堂課我們就是來(lái)共同重溫兩論之一——《實(shí)踐論》的基本哲學(xué)原理。今天我主要想和大家談三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題:《實(shí)踐論》的寫(xiě)作背景，第二個(gè)問(wèn)題:《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容及基本哲學(xué)思想，第三個(gè)問(wèn)題: 學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的幾點(diǎn)感悟及現(xiàn)實(shí)意義。 一、《實(shí)踐論》的寫(xiě)作背景 《實(shí)踐論》和《矛盾論》形成于1937年，當(dāng)時(shí)_同志在延安抗日軍政大學(xué)作了一個(gè)演講，題為《辯證法唯物論講授提綱》，其中有兩個(gè)章節(jié)——“實(shí)踐論”和“矛盾統(tǒng)一法則”，《實(shí)踐論》和《矛盾論》就是根據(jù)這兩個(gè)章節(jié)改編而成。_為什么要寫(xiě)兩論呢?_曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，兩論是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國(guó)革命這樣一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而作的，是為了批判和清算已經(jīng)嚴(yán)重危害到中國(guó)革命發(fā)展的一種主觀主義，特別系教條主義而作的，是為了論證馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而作的。這句話聽(tīng)起來(lái)有些不好理解，說(shuō)白了就是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，和當(dāng)時(shí)我黨的發(fā)展經(jīng)歷有關(guān)，我們黨當(dāng)時(shí)是在一種一些錯(cuò)誤的思想指引下前進(jìn)的，_同志為了批判這種錯(cuò)誤思想，凝聚大家的共識(shí)，因此寫(xiě)了兩論。下面我們就著重講講當(dāng)時(shí)的具體情況。 自從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到1937年兩論的產(chǎn)生，一共經(jīng)歷了16年。這16年我們中國(guó)共產(chǎn)黨走了一條十分艱難的曲折的道路，我們有兩次成功，第一次成功是1927年國(guó)共合作：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，它基本上_了北洋軍閥的統(tǒng)治，第二次成功是1936年10月紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束，粉碎了國(guó)民黨_派消滅紅軍的企圖，保存了革命的火種，促 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1549字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容及基本哲學(xué)思想 我主要和大家分享四個(gè)部分。 (一)《實(shí)踐論》是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的豐富及發(fā)展 有一個(gè)古老的哲學(xué)命題，那就是知行如何統(tǒng)一的問(wèn)題，所謂的知就是你怎么來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一切，包括你自己;所謂行就就是你是怎么做的，以及你該怎么做。而我們?cè)谥托兄g往往會(huì)有一個(gè)偏差，比如說(shuō)我們的防護(hù)訓(xùn)練，我們都知道要先戴面具、穿褲子、穿鞋、穿衣服、戴手套，很容易，按照這個(gè)順序一會(huì)就完成了，但是在我們的具體行動(dòng)中，總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些這樣那樣的細(xì)節(jié)問(wèn)題導(dǎo)致我們的訓(xùn)練成績(jī)不夠理想，比如鞋沒(méi)粘好、拉鏈不好拉等等，這就是我們的知和行沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)。那如何統(tǒng)一呢?_在《實(shí)踐論》中借助了一個(gè)非常重要的概念那就是實(shí)踐，我們每穿一次防護(hù)服就是一次實(shí)踐，我們就會(huì)對(duì)穿防護(hù)服這件事有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，，然后反復(fù)穿、反復(fù)練，認(rèn)識(shí)就在不斷提升，直到最后達(dá)到知和行的統(tǒng)一。所以，_在他的《實(shí)踐論》中，整個(gè)的思想是我們對(duì)于主觀和客觀、我們對(duì)于知和行統(tǒng)一在哪里，就是統(tǒng)一在實(shí)踐上。而馬克思主義的實(shí)踐觀是什么呢?馬克思將實(shí)踐和人的生活密切的聯(lián)系在一起，認(rèn)為實(shí)踐就是人能動(dòng)的去改造物質(zhì)世界的這樣一種對(duì)象性的活動(dòng)，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人的發(fā)展過(guò)程中地位和作用，他把人類的基本生存和活動(dòng)歸結(jié)為實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了客觀世界和主觀世界統(tǒng)一。所以說(shuō)，_的這種實(shí)踐觀是對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開(kāi)。 (二)《實(shí)踐論》提出了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用 1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在《實(shí)踐論》中_用通俗易懂的比喻來(lái)闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源這樣一個(gè)命題。他提到，你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。因此在他看來(lái)想要了解中國(guó)的革命，要真正的了解中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)農(nóng)村，只有通過(guò)充分的調(diào)研，才能對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行充分的了解。所以，_提出的農(nóng)村包圍城市這樣一種認(rèn)識(shí)，就是建立在他的實(shí)踐之上。 2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在《實(shí)踐論》中_談到了這樣一個(gè)現(xiàn)象，說(shuō)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，那他對(duì)于一個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻規(guī)律在開(kāi)始階段肯定是不了解的，所以他們參加戰(zhàn)爭(zhēng)只是經(jīng)歷了很多作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)很多。然后由于這些經(jīng)驗(yàn)，使他們能夠理解貫穿整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握的去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以由此我們可以看出，正是由于在實(shí)踐中出現(xiàn)了問(wèn)題，才促使我們不斷的去更新我們的知識(shí)。1978年十一屆三中全會(huì)，我們說(shuō)是一次偉大的改革，全會(huì)的中心議題是討論把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。為什么我們會(huì)有這種改革，正是因?yàn)樵谶@之前，我們的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、兩個(gè)凡是、文化大ge min中無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命，這些實(shí)踐出現(xiàn)了問(wèn)題。也正是因?yàn)檫@些問(wèn)題的出現(xiàn)，才使得我們更新了認(rèn)識(shí)，使得我們的認(rèn)識(shí)得到了新的發(fā)展。 3.實(shí)踐是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理是什么，是人們正確認(rèn)識(shí)和反應(yīng)客觀世界的規(guī)律性，即主觀符合客觀，比如說(shuō)歐姆定律，我們認(rèn)為電流等于電壓與電阻的比值，而經(jīng)過(guò)我們無(wú)數(shù)次的測(cè)量發(fā)現(xiàn)，電流確實(shí)等于電壓與電阻的比值，客觀現(xiàn)象與我們的主觀認(rèn)識(shí)相符合，那歐姆定律就是真理。而想要使主觀符合客觀，我們只能推動(dòng)實(shí)踐去檢驗(yàn)。為什么?首先我們需要明確的是，思想本身是不能夠成為檢驗(yàn)真理、檢驗(yàn)自身的標(biāo)準(zhǔn)。1958年中共八屆二次會(huì)議，正式通過(guò)了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。然而，隨著這一總路線的確定，全黨發(fā)動(dòng)了大躍進(jìn)，開(kāi)始提出了許多目標(biāo)，要求工業(yè)、農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)品的產(chǎn)量成倍，成幾倍，甚至成幾十倍的增長(zhǎng)。例如，提出鋼產(chǎn)量1958年要比1957年翻一番，由335萬(wàn)噸，達(dá)到1070萬(wàn)噸，1959年要比1958年再翻一翻，由,1070萬(wàn)噸達(dá)到3000萬(wàn)噸。糧食產(chǎn)量1958年要比1957年生產(chǎn)80%，由3900億斤達(dá)到7000億斤左右，1959年要比1958年增長(zhǎng)50%，由7000億斤左右達(dá)到10500億斤左右。這些目標(biāo)的提出，就是我們所說(shuō)的主觀思想，是我們的主觀認(rèn)識(shí)，是我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一種主觀認(rèn)識(shí)，然而我們對(duì)這種認(rèn)識(shí)是否正確呢，只依靠主觀我們無(wú)法判斷。從另一個(gè)方面來(lái)講，客觀實(shí)際本身也是不能夠直接去回答這樣的問(wèn)題的，因?yàn)榭陀^對(duì)象本身是沒(méi)有正確和錯(cuò)誤的，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)在建設(shè)上追求大規(guī)模，提出了在全黨全民進(jìn)行大辦特辦的口號(hào)，例如全黨全民大煉鋼鐵、大辦鐵路、大辦萬(wàn)頭豬場(chǎng)、大辦萬(wàn)山雞場(chǎng)等等，而這些建立起來(lái)的煉鋼廠鐵路局養(yǎng)豬場(chǎng)養(yǎng)雞場(chǎng)就是客觀實(shí)際存在著的實(shí)物，我們單單看的一個(gè)工廠一個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng)是沒(méi)有辦法確認(rèn)我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是否正確，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律就是一個(gè)真理，所以由此我們可以看出，對(duì)于真理主觀客觀都無(wú)法檢驗(yàn)，由此我們得出了一個(gè)結(jié)論，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們有了一個(gè)思想，并將其實(shí)施就是實(shí)踐。而實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理是否正確。因此十一屆三中全會(huì)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是小崗村的包產(chǎn)到戶，還是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展。我們都是先用實(shí)驗(yàn)的方式，在一區(qū)一地進(jìn)行實(shí)踐。當(dāng)理論在實(shí)踐中得到了充分的確認(rèn)之后，我們才會(huì)在全國(guó)開(kāi)始真正施行。 (三)《實(shí)踐論》論述了認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程 認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段，一個(gè)是感性階段，一個(gè)是理性階段。列寧認(rèn)為認(rèn)識(shí)論的辯證發(fā)展過(guò)程是一種從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的一種辯證路徑。比如我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，初次見(jiàn)面，從其外在形象、談吐舉止，我們感受到了他生動(dòng)的直觀，然后我們就會(huì)自然的抽象到這個(gè)人看起來(lái)還不錯(cuò)的第一印象，那這個(gè)人到底是不是還不錯(cuò)呢?就要通過(guò)具體的實(shí)踐接觸來(lái)認(rèn)識(shí)，這就是列寧的認(rèn)識(shí)事物的辯證思維。而_又進(jìn)一步闡明了認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，由感性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí) ……（未完，全文共11150字，當(dāng)前只顯示4026字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏講稿：《實(shí)踐論》的基本哲學(xué)原理） 上一篇：鎮(zhèn)春節(jié)期間煙花爆竹安全經(jīng)營(yíng)檢查工作總結(jié) 下一篇：2024年某市組織工作要點(diǎn) 相關(guān)欄目：大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 |