| 標(biāo)題：干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義(一） |
| 干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義(一） 國家層面的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧 神州百年，滄海橫流。近代已降，中華民族歷經(jīng)屈辱，而又涅槃重生。今天的中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義。”當(dāng)代中國，將億萬中國人凝聚在一起的“根本”、推動(dòng)我們不斷前行的動(dòng)力“源泉”是什么？那就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。正因如此，我們才將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為國家層面的社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，并將之置于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的首要層面。簡單地講，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)就是要使我們國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上越來越富強(qiáng)，政治建設(shè)上越來越民主，文化建設(shè)上越來越文明，社會(huì)建設(shè)上越來越和諧。這一核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國人民努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)鼓舞士氣、凝聚共識(shí)、激發(fā)活力的價(jià)值目標(biāo)。 第一節(jié) 富強(qiáng)：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價(jià)值目標(biāo) 國家富強(qiáng)是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的_全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。從國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，并將富強(qiáng)列為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首位要素，這體現(xiàn)?si砜慫賈饕邐ㄎ鍤飯凵Ρ曜嫉母疽�，也体现了种x褡宓那曩碓負(fù)橢泄膊橙說姆芏紡勘輟?br>（一）富強(qiáng)是中華民族的千年夙愿和中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo) 為什么說富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要價(jià)值目標(biāo)呢？簡單地講，對富強(qiáng)的追求是任何社會(huì)主體的基本需求和前進(jìn)動(dòng)力。自人類產(chǎn)生以來，擺脫物質(zhì)匱乏，不斷創(chuàng)造、積累物質(zhì)財(cái)富就成為社會(huì)主體的生存所需和基本追求。社會(huì)個(gè)體如此，民族、國家也是如此。今天，中國共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)這一夢想的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。 1.富強(qiáng)是人類的永恒夢想 歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)利益及其實(shí)現(xiàn)是任何社會(huì)主體活動(dòng)的主要?jiǎng)右�，也是推�?dòng)社會(huì)進(jìn)步和人的全面_發(fā)展的物質(zhì)保障。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富充分涌流的前提下，才有可能消除舊式分工，克服人的片面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的_全面發(fā)展：“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第305-306頁。]所以，富強(qiáng)作為一種價(jià)值目標(biāo)，不僅反映了不同社會(huì)主體的生存需要，也是推動(dòng)社會(huì)主體發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?br>在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、追求物質(zhì)利益的生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類歷史發(fā)展的基本矛盾和主要?jiǎng)恿�。在人類歷史的不同階段，人類或以狩獵為生，力圖生存；或以農(nóng)牧為本，追求溫飽；或以工業(yè)強(qiáng)國，追求強(qiáng)盛……雖然憑借的手段不同，達(dá)到的境界不一，但對富強(qiáng)的追求，則是一以貫之的永恒主題。 2.富強(qiáng)是中華民族的千年夙愿 一部人類發(fā)展史，就是人類追求富強(qiáng)的歷史�？v觀人類歷史圖景，多少國家曾經(jīng)輝煌一時(shí) ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略2150字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 2.先富和共富的關(guān)系 富強(qiáng)作為國家層面的首要價(jià)值目標(biāo)，還體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)。“什么是社會(huì)主義？”這是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須回答的首要問題。首先，“貧窮不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義必須擺脫貧窮”。社會(huì)主義的優(yōu)越性之一就是利用更先進(jìn)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財(cái)富。其次，“兩極分化也不是社會(huì)主義”。社會(huì)主義社會(huì)的富裕，不是資本主義社會(huì)的少部分人的富裕，而是全體人民的共同富裕�！叭绻哔Y本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題�！� [ 《_文選》第3卷，人民出版社1993年版，第64頁。] 什么才是社會(huì)主義的本質(zhì)呢？那就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一本質(zhì)概括，既包含生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，也包含共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，做大社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這一蛋糕；共同富裕的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則要求公平合理地分配蛋糕，最大限度地實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。 生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)更多強(qiáng)調(diào)的是效率優(yōu)先。共同富裕并不等于同步富裕、同等富裕，必須允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。先富不是目的，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕的途徑和手段。 共同富裕的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)則更多強(qiáng)調(diào)公正為本。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的要義是人民的共同富裕。社會(huì)主義制度在本質(zhì)上不同于以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)制度，不是追求少數(shù)人的富裕，而是努力實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的富裕。 社會(huì)主義的富強(qiáng)觀，兼顧生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的效率原則和共同富裕價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的公正訴求。在此意義上，它超越了中國傳統(tǒng)的平均主義的富強(qiáng)觀和_資本主義兩極分化的富強(qiáng)觀。中國傳統(tǒng)文化中有深厚的平均主義思想，“不患寡而患不均”的理念，既包含重視公平的積極思想元素，也流露出自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)忽視財(cái)富積累的局限。而_資本主義國家鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)、開拓市場、積累財(cái)富。但是，資本主義私有制決定了資本主義的財(cái)富觀從根本上只能滿足少數(shù)人致富夢想。社會(huì)主義富強(qiáng)觀既吸收了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中重視公平和_價(jià)值觀中重視生產(chǎn)和物質(zhì)財(cái)富的積極因素，也摒棄了中國傳統(tǒng)中阻礙生產(chǎn)發(fā)展和_資本主義無視多數(shù)人利益的錯(cuò)誤觀念。 （三）積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)觀 當(dāng)代中國，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，“行百里者半九十”。越是接近國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史目標(biāo)，我們越應(yīng)該保持清醒頭腦，正視我們存在的問題和差距。黨的十八大指出，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，中國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。建設(shè)社會(huì)主義富強(qiáng)國家，必須深刻把握我們身處的新形勢、新機(jī)遇，全面認(rèn)識(shí)我們面對的新任務(wù)、新課題，科學(xué)分析我們面臨的新矛盾、新挑戰(zhàn)，真正把社會(huì)主義富強(qiáng)觀內(nèi)化于心，外化于行。 1.把富強(qiáng)觀的宣教融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣教 核心價(jià)值觀的三個(gè)層面是一個(gè)有機(jī)體系，富強(qiáng)不僅與國家層面的其他價(jià)值目標(biāo)有直接聯(lián)系，而且與社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則有密切聯(lián)系。要把富強(qiáng)觀的宣教融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣教，把富強(qiáng)觀的培育同社會(huì)和公民等層面的價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來。 尤其要注意的是，“富強(qiáng)”雖是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，但也是與每一個(gè)中國人息息相關(guān)的目標(biāo)。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢體現(xiàn)了中華民族整體利益與每個(gè)中國人個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。“功崇惟志，業(yè)廣惟勤�！睂�(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的價(jià)值目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。我們必須破除國家富強(qiáng)是黨和政府事情的錯(cuò)誤心態(tài)，增強(qiáng)建設(shè)富強(qiáng)國家的使命感和責(zé)任意識(shí)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的中國夢結(jié)合起來，自覺地把個(gè)人奮斗融入國家發(fā)展的歷史潮流。 2.把富強(qiáng)觀的培育融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系是有機(jī)聯(lián)系在一起的，核心價(jià)值觀是對核心價(jià)值體系的深度概括和凝煉。要把富強(qiáng)觀的培育融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育，尤其要把富強(qiáng)觀的教育和民族精神和時(shí)代精神的教育結(jié)合起來。 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。在五千年的歷史演進(jìn)中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，我們要把弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)觀融入愛國主義教育，使每個(gè)公民尤其是青少年形成國家富強(qiáng)、匹夫有責(zé)的使命感和責(zé)任感。在改革開放的偉大實(shí)踐中，我們形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)，奮勇爭先的偉大時(shí)代精神。在全面深化改革的實(shí)踐中，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們攻堅(jiān)克難，不斷前進(jìn)的精神力量。我們要把弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)觀融入改革創(chuàng)新的時(shí)代精神教育，要讓每個(gè)公民都認(rèn)識(shí)到，改革創(chuàng)新是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，國家富強(qiáng)的夢想只有在改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流中才能真正實(shí)現(xiàn)。 3.把國家富強(qiáng)的目標(biāo)和當(dāng)前全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的事業(yè)結(jié)合起來 價(jià)值理念必須付諸于主體實(shí)踐，才能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用。富強(qiáng)的社會(huì)主義國家價(jià)值目標(biāo)，必須_于國家行為和國家制度安排中，才能真正有助于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的中國夢。弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)觀，不能停留于口頭和觀念上，必須把國家富強(qiáng)的價(jià)值目標(biāo)和當(dāng)前全面深化改革的偉大事業(yè)結(jié)合起。s__會(huì)議指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從國家層面來說，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)�？照�?wù)`國，實(shí)干興邦。我們要把實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的目標(biāo)同科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來。我們的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，切實(shí)落實(shí)黨十八大和s_會(huì)議制定的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署和任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)而不懈努力，艱苦奮斗。 還需要指出的是，社會(huì)主義的富強(qiáng)觀體現(xiàn)的不是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，而是追求共享、共贏的新發(fā)展模式。在人類歷史上，很多強(qiáng)國的誕生，往往以武力為手段，侵吞他國利益，劃分_范圍，甚至威脅他國生存。中國的發(fā)展、強(qiáng)大是和平發(fā)展；中國的發(fā)展、強(qiáng)大對他國不是威脅，而是機(jī)遇。因?yàn)椋覀兂珜?dǎo)的社會(huì)主義富強(qiáng)觀強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)的公正性和世界性，具有服務(wù)于世界和平和人類進(jìn)步的積極價(jià)值導(dǎo)向。中國的發(fā)展，將為世界和平和人類文明注入正能量，提供新模式。我們應(yīng)加強(qiáng)中國國家形象宣傳，積極地向其他國家宣揚(yáng)、闡釋我們的富強(qiáng)觀，在國際上樹立文明、富強(qiáng)的大國形象。 第二節(jié) 平等：社會(huì)主義制度的基本原則 平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。大力倡導(dǎo)平等價(jià)值，促進(jìn)平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)有著重要意義。 （一）平等的內(nèi)涵 平等是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征，是衡量人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人類向往的理想價(jià)值。人們向往和追求平等，首先要明確平等的內(nèi)在意涵。平等是什么？平等是一種社會(huì)價(jià)值，是一種關(guān)于社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何對待其成員的規(guī)范性價(jià)值。具體而言，一個(gè)社會(huì)中的全部成員在特征、個(gè)性、能力、需求等方面肯定是千差萬別的，但他們在作為人、作為社會(huì)主體的意義上是平等的。社會(huì)應(yīng)將每個(gè)人作為平等的社會(huì)成員來對待，確保每個(gè)人生存和發(fā)展的需求都受到同等程度的尊重和照顧。這就是現(xiàn)代社會(huì)平等理念的基本意涵。 雖然平等已成為現(xiàn)代社會(huì)的基本共識(shí)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻仍然存在廣泛的不平等。這些不平等有的是由歷史和社會(huì)因素造成的，比如家庭背景、教育機(jī)會(huì)、階級(jí)、階層等，有的是由自然、個(gè)人甚至難以描述的因素造成的，比如天賦、才能、勤奮程度、運(yùn)氣等。倡導(dǎo)和促進(jìn)平等，就是要對社會(huì)中存在的不平等，特別是由不合理、不正當(dāng)?shù)囊蛩卦斐傻牟黄降扔枰猿C正和補(bǔ)償，彌合人們在權(quán)利、機(jī)會(huì)、財(cái)富、生活前景等方面的差距。 “平等”這一價(jià)值追求雖然自古有之，但平等的內(nèi)涵卻不是永恒不變的。恩格斯告訴我們，平等的涵義隨歷史發(fā)展而不斷變化著，不同社會(huì)不同階級(jí)有不同的平等觀念。在最原始的、自然形成的公社中，平等只限于公社成員之間的平等，婦女、奴隸和外地人則不在平等之列。在希臘和羅馬的奴隸制時(shí)期，產(chǎn)生了_民私人之間的平等，但希臘人和野蠻人、_民和奴隸都處于不平等的地位。而到了基督教封建國家，一切人的平等只意味著承認(rèn)一切人在原罪上的平等，除此便只有封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在反對封建專制制度的過程中，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)提出了現(xiàn)代意義上的平等要求，“一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”。[ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第447頁。]這一現(xiàn)代意義上的平等觀念經(jīng)過了幾千年才成為某種自然而然、不言而喻的東西。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的平等是社會(huì)主義的平等，它不同于近代啟蒙意義上的資產(chǎn)階級(jí)平等。資產(chǎn)階級(jí)的平等要求最初是在_封建社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，其內(nèi)涵在于消滅封建特權(quán)和等級(jí)制度，使資產(chǎn)階級(jí)擁有平等的政治權(quán)利和社會(huì)地位。而無產(chǎn)階級(jí)的平等要求則是在_資本主義的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，其內(nèi)涵在于消滅一切剝削和階級(jí)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，使人民當(dāng)家作主。馬克思恩格斯曾向我們深刻揭示過這社會(huì)主義平等與資本主義平等的本質(zhì)差異。資本主義平等只消除了政治和法律上的階級(jí)特權(quán)，但容許經(jīng)濟(jì)上的階級(jí)剝削。這種平等只停留在表面和形式上，其下掩蓋的則是有產(chǎn)者和無產(chǎn)者在財(cái)富、地位、生活前景等方面廣泛而巨大的不平等。社會(huì)主義平等則要求消滅階級(jí)本身，消滅由階級(jí)所造成的一切剝削和不平等。階級(jí)是造成不平等的深刻根源，所以恩格斯說，“無產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬�！盵 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第448頁。]歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有在社會(huì)主義社會(huì)才能真正消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人民對生產(chǎn)資料的共同占有和對國家權(quán)力的共同支配。就此而言，社會(huì)主義比 ……（未完，全文共23213字，當(dāng)前只顯示5588字，請閱讀下面提示信息。收藏干部學(xué)習(xí)講稿：社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義(一）） 上一篇：鄉(xiāng)鎮(zhèn)換屆工作講話 下一篇：個(gè)?si男蟹錘ㄉ璐朧?/a> 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會(huì)報(bào)告 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