| 標(biāo)題：兩學(xué)一做專題三黨課講稿：講道德有品行做合格共產(chǎn)黨員 |
| 兩學(xué)一做專題三黨課講稿：講道德有品行做合格共產(chǎn)黨員 一、為什么共產(chǎn)黨員要講道德、有品行？ 1.我們黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨員要講道德、有品行 德國(guó)哲學(xué)家康德曾說，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們頭頂上燦爛的星空；另一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。他還說到，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。而馬克思主義正是在人類最震撼的秉性上誕生的思想，它是以為人類謀福利的道德信念，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的_而全面的發(fā)展和全人類解放為己任。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟(jì)批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。馬克思主義開辟出一條個(gè)人和人類追求超越性價(jià)值的道路。 _總書記指出，“無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。 作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，既是以馬克思主義思想理論為指導(dǎo)的政黨，更是馬克思主義的忠實(shí)踐行者。 具體來看: ⑴革命建國(guó)：_三座大山，實(shí)現(xiàn)了民族解放與獨(dú)立，人民當(dāng)家作主。 ⑵國(guó)內(nèi)施政：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；使7億人脫貧；兩個(gè)一百年目標(biāo)；五大發(fā)展理念；四個(gè)全面戰(zhàn)略布局等。 ⑶軍隊(duì)建設(shè)：建 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略943字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… ⑶腐敗問題和作風(fēng)問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導(dǎo)致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部身上。但作風(fēng)問題卻可能發(fā)生在每一個(gè)黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會(huì)有作風(fēng)問題。講道德、有品行不是僅針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的，而是針對(duì)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的。 當(dāng)前腐敗問題作風(fēng)問題嚴(yán)重的原因 一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐�。煌瑯�，有些作風(fēng)問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進(jìn)不了門、辦不了事等。這里面既存在制度缺失的問題；又存在有制度不執(zhí)行，監(jiān)督缺失的問題。 二是個(gè)人道德修養(yǎng)墮落。一方面制度存在漏洞，而個(gè)人道德修養(yǎng)又不過硬，墮落是難免的了；另一方面即便有制度，個(gè)人道德修養(yǎng)不過硬，也容易無視制度。正所謂“制度是死的，人是活的”。 當(dāng)前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實(shí)出現(xiàn)了很多問題，因此，十八大以來，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。 二、共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的道德品行 1、道德的含義 為調(diào)整人與人之間和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。 它是衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)。不同的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。 2、道德的重要性 道德問題始終是黨員干部做人為官的首要問題 ——有人說：德是才的統(tǒng)帥，才是德的資本；德乃人之魂，才乃人之膽。 ——成人比成才重要，德才兼?zhèn)涞聻橄取?br>——德乃為官之本，為官須先修德。 ——伏爾泰:“造就政治家的,絕不是超凡出眾的洞察力,而是他們的人格�！� ——林肯:“堅(jiān)守人格,是世界上最偉大的一種力量。” ——塞繆爾約翰遜：正直而無知識(shí)是軟弱的，有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的。 3、共產(chǎn)黨員的道德標(biāo)準(zhǔn) ⑴、就是全心全意為人民服務(wù) 個(gè)人利益服從集體利益、毫不利己專門利人、人人為我我為人人。 ⑵、共產(chǎn)黨的道德觀與其他道德觀的不同。 封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)制、宗法制。對(duì)于儒家的君子來說，要按照等級(jí)制、宗法制的要求做各種事。即所謂的“君君臣臣，父父子子”； “禮不下庶人，刑不上大夫”等。 中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的是平等，每一個(gè)人都是平等的。中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 三、共產(chǎn)黨員如何做到講道德、有品行 1、要加強(qiáng)黨性修養(yǎng) ⑴堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向。 ⑵要以“四有”為標(biāo)尺。 要做到心中有黨。 要做到心中有民。 要做到心中有責(zé)。 要做到心中有戒。 2、要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng) ⑴從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng) 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著極為豐富的道德營(yíng)養(yǎng)和道德力量，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想道德精華，對(duì)于黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)很有益處。 古人所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀道德品格，都是我們應(yīng)該繼承和大力弘揚(yáng)的。 中華民族歷來重視道德修養(yǎng)和道德力量。歷代中華圣賢都從哲學(xué)的高度，對(duì)道德和道德修養(yǎng)進(jìn)行了深邃的思考。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥,國(guó)之四維”、“四維不張,國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫。他們提出了諸如“為政以德”、“吾日三省吾身”、“三人行必有我?guī)煛�、“修身、齊家、_、平天下”、“吾養(yǎng)吾浩然之氣”、“格物致知”等一系列道德思想主張。 中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。先人們關(guān)于加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的思想，其精華部分至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的道德營(yíng)養(yǎng)源泉。黨員干 ……（未完，全文共4412字，當(dāng)前只顯示2451字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏兩學(xué)一做專題三黨課講稿：講道德有品行做合格共產(chǎn)黨員） 上一篇：兩學(xué)一做專題四黨課講稿：講奉獻(xiàn)有作為做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員 下一篇：兩學(xué)一做專題二黨課講稿：講規(guī)矩有紀(jì)律做合格的共產(chǎn)黨員 相關(guān)欄目：黨課教案 道德 組織講話 黨團(tuán)知識(shí) 七一黨建專題 |