| 標(biāo)題：中共重慶市委黨校2016年在職研究生入學(xué)考試參考書復(fù)習(xí)要點(diǎn)--政治理論 |
| 中共重慶市委黨校2016年在職研究生入學(xué)考試參考書復(fù)習(xí)要點(diǎn)--政治理論 一、簡答題 1.馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志P4 1848年,《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,是馬克思主義黨的學(xué)說創(chuàng)立的主要標(biāo)志. 1、《共產(chǎn)黨宣言》是國際無產(chǎn)階級第一個具有新思想原則和新組織結(jié)構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨的政治綱領(lǐng).共產(chǎn)主義者同盟是馬克思,恩格斯創(chuàng)立的第一個無產(chǎn)階級政黨,其黨的綱領(lǐng)就是馬克思,恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》. 2、《共產(chǎn)黨宣言》第一次完整,系統(tǒng)地闡述?si砜慫賈饕宓幕駒? 3、《共產(chǎn)黨宣言》闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn),基本任務(wù)和策略原則;批判了各種非科學(xué)的社會主義思潮;斷言資本主義最終必將為社會主義所取代;指出階級斗爭在階級社會中推動歷史發(fā)展的作用;科學(xué)的闡明了無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件和偉大歷史使命. 馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表. 2.哲學(xué)基本問題P9 學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題.簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題.它包括兩方面的內(nèi)容: 1.思維和存在何者為第一性的問題.對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn). 2.思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題. 3.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心P17 對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋旱谝�，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系的根本內(nèi)容是相互對立的矛盾雙方之間的聯(lián)系；發(fā)展的源泉和動力是事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部存在著矛盾的斗爭和統(tǒng)一，事物才有自己的運(yùn)動和發(fā)展。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿其他規(guī)律和范疇的一條中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法的規(guī)律和范疇是從各個不同側(cè)面揭示事物的聯(lián)系和發(fā)展的，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系和發(fā)展的最深刻的本質(zhì)。因此，對立統(tǒng)一規(guī)律必然貫穿在其他規(guī)律和范疇之中。第三，對立統(tǒng)一的方法，即矛盾的分析方法是認(rèn)識和改造世界的根本方法。第四，承認(rèn)不承認(rèn)矛盾，承認(rèn)不承認(rèn)事物因內(nèi)在矛盾而引起變化、運(yùn)動，是辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。 4.勞動的二重性P55 生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1737字，正式會員可完整閱讀）…… 13.長征精神的內(nèi)容P251 不怕犧牲、前赴后繼的精神，勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助的精神，百折不撓、克服困難的精神；樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。其主題是“一不怕苦，二不怕死”；其最顯著的特點(diǎn)就是革命英雄主義精神。長征精神是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是保證我們革命和建設(shè)事業(yè)從弱小走向強(qiáng)大精神力量。 14._關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、原則和辦法P285 要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國家、集體和個人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等 15.新的國j-a全觀P327 包括傳統(tǒng)的_全和國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全和社會公共安全。 二、辨析題 1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源P26 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人成為認(rèn)識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要；客觀存在的事物也是由于實(shí)踐的需要，作為實(shí)踐改造的對象，才逐一地成為認(rèn)識的客體。人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)、科學(xué)工作的課題是由實(shí)踐的需要提出的，并且圍繞著人類實(shí)踐需要這個中心來展開。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息�？陀^事物只是由于實(shí)踐的中介才轉(zhuǎn)化為主體的認(rèn)識對象和認(rèn)識內(nèi)容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實(shí)踐。實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之，會在人們頭腦中積淀下來，形成各種模式，如邏輯格式等。列寧說：“人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是)，由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”對于認(rèn)識來源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人民進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實(shí)踐和認(rèn)識本身。它對于形成人們在認(rèn)識和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認(rèn)識和才能差別的決定性原因是后天的社會實(shí)踐：馬克思曾引用亞當(dāng)• 斯密的話說明這個問題：“他清楚地看到：‘個人之間天賦才能的差異．實(shí)際上遠(yuǎn)沒有我們所設(shè)想的那么大，這些十分不同的、看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果�！徇\(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”其次，認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐，而且理論或認(rèn)識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗(yàn)，這是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中：“假若我能比別人嘹望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀薄５情g接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來源于前人或他人的實(shí)踐，而且人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，只有把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。 2.社會存在的含義、構(gòu)成及作用P39 社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展永恒的、必要的條件，它還作為勞動對象不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。人是社會生活的主體，人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起著重要作用。地理環(huán)境和人口因素對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。 3.貨幣的五種基本職能P56 貨幣有五大職能:價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。（1）價值尺度的含義：貨幣作為價值尺度，就是以貨幣作為尺度來表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值的大小。（2）流通手段的含義：在商品流通中，貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能，叫做流通手段。（3）貯藏手段：把貨幣當(dāng)做社會財(cái)富的代表貯藏起來，就是貨幣的貯藏手段的職能。（4)、支付手段：貨幣被用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等，就是貨幣支付手段的職能。貨幣的支付手段職能并不是隨貨幣的產(chǎn)生而同時具備的，是隨著賒帳買賣的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。 (5)世界貨幣的含義：世界貨幣是指貨幣具有在世界市場充當(dāng)一般等價物的職能。 4.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件P82 馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造�！备鱾�民族的歷史文化傳統(tǒng),使他們進(jìn)行活動的既定前提和基礎(chǔ).各個民族從歷史上繼承下來的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同,決定了他們必須從自己的實(shí)際出發(fā),按照自己的民族特點(diǎn)進(jìn)行社會主義建設(shè)；要求他們必須把馬克思主義的普遍原理與自己的具體實(shí)踐相結(jié)合,將社會主義植根于本國的土壤之中,才能取得成功. 5.“兩個必然”和“兩個絕不會”的關(guān)系P91 所謂“兩個必然”，指的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利�！皟蓚�絕不會”指的是“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！薄皟蓚�必然”與“兩個決不會”思想是科學(xué)社會主義理論的重要觀點(diǎn)。 對于“兩個必然”和“兩個決不會”的辯證關(guān)系，我們可以從以下方面加深理解：第一，“兩個必然”揭示了歷史發(fā)展的總趨勢，而“兩個決不會”進(jìn)一步為這種發(fā)展趨勢提供了理論依據(jù)；第二，“兩個必然”的思想論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是不可抗拒的歷史規(guī)律，而“兩個決不會”的思想強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)“兩個必然”的客觀條件，是對“兩個必然”思想的補(bǔ)充和發(fā)展；第三，我們既要堅(jiān)信“兩個必然”，堅(jiān)定對社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，同時又要堅(jiān)信“兩個決不會”， 充分認(rèn)識社會主義代替資本主義是一個長期的、艱巨的和曲折的歷史過程，必須有充分的思想準(zhǔn)備，為社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行長期的、艱苦的奮斗。 6.社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵P142 社會主義本質(zhì)理論的科學(xué)內(nèi)涵 （一）解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本要求（二）消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本方向（ 三）最終達(dá)到共同富裕是社會主義的根本目的 。 7.建設(shè)“法治中國”的目標(biāo)和任務(wù)P167 目標(biāo)：建設(shè)法治中國，必須堅(jiān)持依法_、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法_家、法治政府、法治社會一體建設(shè)。 任務(wù)：一是維護(hù)憲法法律權(quán)威，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個新水平；二是深化行政執(zhí)法_改革，建立權(quán)責(zé)統(tǒng)一、權(quán)威高效的行政執(zhí)法_；三是確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢查權(quán)，保證國家法律統(tǒng)一正確實(shí)施；四是優(yōu)化司法職權(quán)配置，健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制；五是完善人權(quán)司法保障制度。 8.中國和平發(fā)展道路的世界意義P ……（未完，全文共12505字，當(dāng)前只顯示4515字，請閱讀下面提示信息。收藏中共重慶市委黨校2016年在職研究生入學(xué)考試參考書復(fù)習(xí)要點(diǎn)--政治理論） 上一篇：縣人大常委會副主任在換屆選舉專題民主生活會上的發(fā)言 下一篇：關(guān)于《中華人民共和國仲裁法》貫徹實(shí)施情況的匯報(bào) 相關(guān)欄目：黨務(wù)講話 黨委 共青團(tuán) 五一和五四節(jié)日專題 大學(xué)生 調(diào)研報(bào)告 綜合論文 開學(xué) 公務(wù)員 計(jì)劃規(guī)劃 政協(xié) 政治 政協(xié)講話 政治法律 |