| 標(biāo)題：干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈 |
| 干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈 理想信念教育是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，_總書記高度重視理想信念教育，多次強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”�！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提出共產(chǎn)黨員要做到“四講四有”，第一條就是講政治、有信念。我做了20年專職黨務(wù)工作，經(jīng)常會(huì)聽到一些疑問(wèn)：共產(chǎn)主義理想是不是太虛了？這雖然是少數(shù)人的疑惑，但卻是必須需要思考和回答的問(wèn)題。 一、把握理想的內(nèi)涵 談起理想，我們的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出許多名言警句，古今中外的名人都曾經(jīng)以激越優(yōu)美的文字描述著心中的理想之光。 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。俄羅斯作家列·托爾斯泰說(shuō)：理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。德國(guó)哲學(xué)家歌德說(shuō)：人生重要的事情就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧說(shuō)：人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。美國(guó)科學(xué)家愛因斯坦說(shuō)：有些理想曾為我們引過(guò)道路，并不斷給我新的勇氣以欣然面對(duì)人生，那些理想就是真、善、美。中國(guó)古代先哲孔子說(shuō)：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。中國(guó)革命早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人張聞天說(shuō)：生活的理想，就是為了理想的生活。在七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課本里，著名詩(shī)人流沙河在《理想》一詩(shī)中寫道：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路；理想是路，引你走向光明。”在這些箴言和詩(shī)句中，我們感受到了形象化的理想描述，從不同的角度領(lǐng)悟到了理想的真諦。 那么，什么是理想？《辭海》給了這樣的定義： 理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的想象。 理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來(lái)的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足未來(lái) ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1326字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 5、“失敗論”。有人認(rèn)為蘇聯(lián)建設(shè)了70多年的社會(huì)主義大廈一夜崩塌。蘇聯(lián)解體、東歐劇變標(biāo)示著共產(chǎn)主義在全球世界失敗。因此對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義失去信心，對(duì)中國(guó)的“紅旗還能打多久”提出疑問(wèn)。 6、“消極論”。有人認(rèn)為中國(guó)社會(huì)矛盾問(wèn)題突出，難以解決，以偏概全地看待黨內(nèi)存在的腐敗問(wèn)題和社會(huì)中一些消極不良現(xiàn)象，看不到我們黨解決這些問(wèn)題的決心和成效。面對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)，感情受到挫傷，心理受到?jīng)_擊，從憤懣到無(wú)奈、從困惑到消極。 從山東檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)來(lái)看，我們是執(zhí)法機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著保_民、把關(guān)服務(wù)的重任，黨員整體素質(zhì)高，理想信念比較堅(jiān)定。但也有一些現(xiàn)象值得注意，比如對(duì)遠(yuǎn)大理想、對(duì)馬克思主義理論，知道不熟悉，認(rèn)同不關(guān)注，存在灰色區(qū)域和模糊印象。需要持續(xù)點(diǎn)亮理想的明燈，照亮我們的前程。 �。ǘ┊a(chǎn)生問(wèn)題的原因。 黨員干部理想信念方面問(wèn)題的產(chǎn)生原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，既有變化了的世情、國(guó)情、黨情的大背景原因，也有小環(huán)境下內(nèi)外部原因。 1、從外部原因來(lái)看： 一是理論不足——缺少說(shuō)服力。馬克思主義基本原理不過(guò)時(shí)，但他們創(chuàng)造的理論畢竟是在一百多年前的社會(huì)背景下研究得出的，現(xiàn)實(shí)狀況與當(dāng)時(shí)已經(jīng)大不相同，個(gè)別論斷確實(shí)已經(jīng)不太適用。_指出：“絕不能要求馬克思為解決去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。”但目前一些理論工作者在理論上缺少突破性的創(chuàng)新與發(fā)展，仍然教條地、原封不動(dòng)地宣講馬克思的某些具體論斷，使人感覺馬克思主義理論已經(jīng)無(wú)法合理解釋目前社會(huì)現(xiàn)象，最終使人們要么誤認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，要么對(duì)我國(guó)目前社會(huì)主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑。 二是教育不活——缺少感染力。有的泛泛空談遠(yuǎn)大理想，不與現(xiàn)實(shí)情景結(jié)合，讓人感覺空洞虛無(wú)；有的黨組織開展學(xué)習(xí)教育不講究方法、不注重效果，方式單調(diào)，應(yīng)付了事。在以往進(jìn)行的黨員問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為黨員教育存在的突出問(wèn)題是“兩張皮 ”現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)有距離，深入解決思想問(wèn)題不夠，是“搞形式走過(guò)場(chǎng)”等。宣傳教育方式的不當(dāng)是造成黨員干部理想信念弱化的原因之一。 三是溝通不暢——缺少親和力。常言道：“情到理方至，情阻則理難通”。有的黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只重業(yè)務(wù)、不重黨務(wù)，既缺乏思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏做群眾工作的熱情，平時(shí)只交代工作，不交流感情，作風(fēng)“虛”、態(tài)度“冷”、思維“板”，與黨員群眾感情淡薄，對(duì)他們關(guān)注、關(guān)心、關(guān)照不夠。黨員群眾很難與之說(shuō)知心話，導(dǎo)致政治引領(lǐng)、思想引導(dǎo)大打折扣。 四是帶頭不夠——缺少號(hào)召力。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在一定程度上更代表著黨的形象，理應(yīng)成為踐行共產(chǎn)主義精神的楷模。但遺憾的是一些因違法亂紀(jì)落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部令人失望。他貪污受賄，中飽私囊，卻要求別人無(wú)私奉獻(xiàn)；他出入會(huì)所，享樂(lè)腐化，卻要求別人艱苦奮斗；他自己算命看相，燒香拜佛，卻要求別人堅(jiān)定理想。這種人的話很難有人會(huì)聽、會(huì)信呢。其所作所為令普通黨員群眾深惡痛絕，極大地?fù)p害了黨的形象和公信力。當(dāng)今的信仰危機(jī)，很大成分是由信任危機(jī)造成的。 2、從內(nèi)部原因來(lái)看： 一是不重學(xué)習(xí)——認(rèn)知力低。一些黨員忽視學(xué)習(xí)，懶于思考，不重觀察，不善分析，自身思想認(rèn)識(shí)水平低。對(duì)馬克思主義基本原理不掌握，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史不熟悉，對(duì)當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展態(tài)勢(shì)不了解�；蛘疚徊桓�、眼界不寬，一葉障目不見泰山，看不到共產(chǎn)主義的美好前景；或思想狹隘、看問(wèn)題偏頗，思想僵化教條，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原理的理解膚淺片面；或人云亦云、缺少主見，輕信一些嘩眾取寵之言，盲目崇尚不合國(guó)情的理論_；或以點(diǎn)代面、以偏概全，對(duì)目前我國(guó)社會(huì)和黨內(nèi)存在的問(wèn)題缺乏正確認(rèn)識(shí)等�？傊�，看不到事物的全面，看不清事物的本質(zhì)，認(rèn)知力低，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義缺乏正確認(rèn)識(shí)。 二是不正心態(tài)——內(nèi)定力差。堅(jiān)定理想信念需要恒心和毅力，需要奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，要守得住清苦，耐得住寂寞。在紛繁、浮躁的社會(huì)現(xiàn)象面前，有些黨員心態(tài)不正，定力不夠，迷失航向，隨波逐流。想事情、做工作急功近利，好大喜功。一些黨員的入黨動(dòng)機(jī)并不純粹，比較典型的是出于功利。有的申請(qǐng)入黨者，把“黨票”當(dāng)成政治資本，上學(xué)期間入黨是為了畢業(yè)后好找工作，工作后入黨是為了得到提拔重用。個(gè)別人對(duì)黨的綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)、宗旨等并不認(rèn)可篤信。_曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“有許多黨員，在組織上入了黨，思想并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨�！� 三是不經(jīng)誘惑——免疫力弱。人性作為社會(huì)存在的屬性，有善良、高尚、無(wú)私等積極一面，也有低俗、自私、狹隘等消極一面。黨性是人性政治化的升華、原則性的規(guī)范，是對(duì)人性積極因素的張揚(yáng)和對(duì)人性消極因素的摒棄。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員不重視黨性鍛煉，不注意自我約束，面對(duì)負(fù)面因素干擾和誘惑，人性中的消極一面占據(jù)上風(fēng)，對(duì)權(quán)勢(shì)、金錢的追求充斥頭腦，黨的理想、黨性原則拋到腦后，導(dǎo)致個(gè)別黨員共產(chǎn)主義理想信念的喪失和背棄。 三、實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)守 �。ㄒ唬┮镜嚼硐氲闹聘唿c(diǎn)。 千百年來(lái)，許多思想家和先哲都在不斷探索、尋求一個(gè)理想的社會(huì)，在我國(guó)古代就有“大同”和“太平”思想�？鬃釉唬骸八暮Ｖ畠�(nèi)皆兄弟也”；陳勝吳廣起義發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的呼聲；西漢時(shí)期形成的《禮記》明確提出“天下為公”；東晉詩(shī)人陶淵明《桃花源記》，構(gòu)想了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美，人人勞動(dòng)，個(gè)個(gè)享樂(lè)，沒有欺詐和剝削，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的社會(huì)；南宋鐘相、楊幺起義提出“等貴賤、均貧富”的政治綱領(lǐng)；太平天國(guó)在《天朝田畝制度》提出了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)人不均勻，無(wú)處不保暖”的社會(huì)理想；戊戌變法的倡導(dǎo)者康有為在《大同書》中，描繪了一幅無(wú)私產(chǎn)、無(wú)階級(jí)、無(wú)家庭、無(wú)邦國(guó)、無(wú)帝王、人人相親、人人平等的“大同”世界的理想畫面。在_，有柏拉圖的《理想國(guó)》，提出反對(duì)壓迫、追求政治平等和反對(duì)貧富對(duì)立、要求經(jīng)濟(jì)平均思想；近代出現(xiàn)空想社會(huì)主義，1516年莫爾的《烏托邦》，1844年歐文的《新道德世界》，對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了一系列詳盡描述。 由此可見，對(duì)于理想的渴望，是亙古至今延綿不絕的孜孜追求，正如流沙河所寫：“理想如珍珠，一顆綴連著一顆；貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來(lái)，先輩照子孫�！痹缙诘墓伯a(chǎn)黨人即使面臨屠刀也不掩飾對(duì)理想的追求。今天，有些人把理想 ……（未完，全文共8594字，當(dāng)前只顯示3448字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏干部培訓(xùn)黨課講稿：讓心中閃亮理想信念的明燈） 上一篇：干部培訓(xùn)黨課講稿：擔(dān)當(dāng)有為推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化 下一篇：對(duì)我縣當(dāng)前城市管理工作的思考 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 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