| 標題：黨課講稿：讀懂悟透“兩個結合” 實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍 |
| 黨課講稿：讀懂悟透“兩個結合” 實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍 同志們： _總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中首次明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”的論斷。黨的十九屆六中全會將“堅持理論創(chuàng)新”作為黨的歷史經(jīng)驗，“兩個結合”被再次提出。黨的二十大上，_總書記再次指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合”，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”。在文化傳承發(fā)展座談會上，_總書記再次從五個方面具體闡述了這一理論的豐富內(nèi)涵和精髓要義。“兩個結合”的重要論述，體現(xiàn)了_總書記對馬克思主義中國化時代化發(fā)展的深邃思考，深刻闡明了馬克思主義與“兩個結合”之間的辯證關系。“兩個結合”的科學論斷不僅是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化百年奮斗史的科學總結，也為推進馬克思主義理論的時代創(chuàng)新提供重要遵循，是在新征程上不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法準則。 一、“兩個結合”符合新時代馬克思主義中國化時代化的生成邏輯 馬克思主義中國化時代化是馬克思主義內(nèi)在張力的本質要求，更是中國革命、建設和改革實踐創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。出場于“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點的“兩個結合”，標注了馬克思主義中國化時代化的新高度。探究馬克思主義中國化時代化與“兩個結合”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，是深刻闡明馬克思主義貫穿百年黨史實踐進程的內(nèi)在機理，也是賦予其中國化和時代化的題中應有之義。 （一）歷史邏輯：“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化百年進程的歷史必然 歷史邏輯是對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻總結，揭示了歷史發(fā)展過程的必然性特征，即事物的形成、發(fā)展過程蘊含著不以人的意志為轉移的發(fā)展趨勢和前景。歷史邏輯以理論邏輯為學理支撐，檢驗理論邏輯的科學性、真理性，推動理論邏輯的發(fā)展。“兩個結合”的歷史邏輯體現(xiàn)了從“一個結合”發(fā)展到“兩個結合”的歷史必然性。馬克思主義為何能在廣袤遼闊的中國大地上熠熠生輝？關鍵就在于“兩個結合”。“兩個結合”孕育于中國的歷史文化土壤中，成長于奮斗、犧牲、創(chuàng)造的百年黨史中，是中國共產(chǎn)黨人結合新的歷史方位和時代條件進行思考的結果。 中國早期馬克思主義者的探索是馬克思主義與“兩個結合”的歷史起點。近代以來，為挽救民族危難，英勇的中國人民紛紛走上救亡圖存之路，但由于缺乏革命理論和革命力量，最終導致革命失敗。十月革命的勝利，讓中國先進知識分子們看到了曙光。十月革命后到五四運動這段歷史時期，留學日本的李大釗、留學法國的蔡和森、留學俄國的瞿 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1823字，正式會員可完整閱讀）…… 馬克思主義在中國得到充分檢驗、充分貫徹和充分彰顯，實質上就是驗證了馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于它的內(nèi)源性動力與中國具體實際相契合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核相契合，從而被用以指導實踐。 （三）實踐邏輯：“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化實踐的客觀需要 實踐邏輯是對實踐過程中蘊含的客觀關系的學理表達，凸顯出實踐過程的實然性特征，即歷史實踐、當下實踐中的合目的性和合規(guī)律性的事實狀態(tài)。實踐邏輯是歷史邏輯的實質性內(nèi)容，更是理論邏輯得以建構的主要來源，歷史邏輯和理論邏輯只有與實踐邏輯相結合，才能更好地發(fā)揮作用。“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度�！薄皟蓚�結合”的提出，并非突發(fā)奇想，而是形成于解決中國社會矛盾的現(xiàn)實生活之中，凸顯出理論如何照進現(xiàn)實的問題。 “兩個結合”是近代中國救亡圖存的迫切需要。近代中國選擇馬克思主義具有深刻的歷史必然性。鴉片戰(zhàn)爭拉開了中國近代史的序幕，近代中國所要完成的首要任務就是爭取民族獨立和人民解放。中國先進知識分子嘗試種種救國方案未果，逐漸意識到中國迫切需要一整套革命理論。為何馬克思主義能在眾多思想中脫穎而出？_對其進行了回答，即“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。正因為馬克思列寧主義在中國話語場之內(nèi)，與中國客觀社會條件具有內(nèi)在邏輯關系，這一理論才得以落地生根。 “兩個結合”是中國革命和建設實踐的客觀需要。在新民主主義革命時期，黨內(nèi)出現(xiàn)了“左”傾、右傾錯誤，這些教訓促使中國共產(chǎn)黨人痛定思痛。_最早提出“一個結合”，就是針對黨內(nèi)高級干部中存在的對待馬克思主義問題上的經(jīng)驗主義和教條主義，在其指導下，中國逐漸找到了正確的道路。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨信奉蘇聯(lián)經(jīng)驗，導致我國現(xiàn)代化建設事業(yè)一度面臨較大困難。_深刻反思蘇聯(lián)工業(yè)化發(fā)展道路的弊端，強調“第二次結合”，努力找出適合中國的社會主義道路，順利完成“三大改造”。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，及時調整國家發(fā)展戰(zhàn)略，順利推進國家現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。 “兩個結合”是新階段奮進第二個百年奮斗目標的時代需要。百余年征程中，中國共產(chǎn)黨成功走出了一條有別于_發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化道路，正帶領中國人民朝著第二個百年奮斗目標前進。但是，我們依然要警惕“百年未有之大變局”產(chǎn)生的諸多不確定性，認識到新的趕考之路上要面臨許多未知的風險和挑戰(zhàn)。_同志堅持以馬克思主義為指導，解決我國現(xiàn)實問題，作出一系列原創(chuàng)性理論貢獻。與此同時，_將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中國具體實際中單列出來，更加突出_同志所強調的中國特性，“兩個結合”被正式提出。全人類共同價值、人類命運共同體、“一帶一路”倡議等，即是對“兩個結合”的充分表達。 客觀需要與歷史使命的共同發(fā)力，實現(xiàn)了從“一個結合”到“兩個結合”的成功轉型。我們必須堅持做好“兩個結合”，實現(xiàn)馬克思主義與中國在實際應用層面和思想文化層面的結合，既要運用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決中國現(xiàn)階段的實際問題，又要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層次力量，回答好理論如何照進現(xiàn)實的問題。 二、新時代“兩個結合”推進馬克思主義中國化時代化新進程的重要意義 以馬克思主義為引領，堅持“兩個結合”的基本路向，是黨推進馬克思主義理論創(chuàng)新的經(jīng)驗總結。過去很長一段歷史時期，“一個結合”占據(jù)主流地位，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨長達百余年的深入實踐，才得以實現(xiàn)從“一個結合”到“兩個結合”的時代躍進。“兩個結合”的提出，昭示出馬克思主義中國化時代化的當代理論形態(tài)，具有深刻的價值意蘊。 （一）“兩個結合”的時代價值：開辟了馬克思主義中國化時代化新境界 時代是思想之母，實踐是理論之源。馬克思主義是真理，不是教條，只有同實踐相結合，才能轉化為強大的力量。面對新時代復雜多變的國內(nèi)外形勢，我們黨緊抓“兩個結合”的著力點，立足時代之基、回答時代之問、引領時代之變，領導人民取得重大歷史性成就。只有做好“兩個結合”工作，才能在理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造中引領時代之變，開辟馬克思主義中國化時代化新境界。 “兩個結合”實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵拓展。以“兩個結合”的出場為標志，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今中國的地位被重新定義，拓展了中國具體實際的內(nèi)涵；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化時代化的地位被重新定義，拓展了馬克思主義中國化時代化的內(nèi)涵。回眸黨的百余年歷史，中國共產(chǎn)黨雖在實踐中注重“兩個結合”，但受到當時的現(xiàn)實條件制約，尚且沒有將其上升至理論高度，“第二個結合”同“第一個結合”尚未處于同等重要的位置。進入新時代，“兩個結合”的提出，意味著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合上升至理論高度，馬克思主義發(fā)展進入新境界。 “兩個結合”實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識的嶄新突破。進入新時代，_總書記高度評價中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，矢志不移地繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，將“一個結合”發(fā)展為“兩個結合”。一方面，_總書記堅定文化自信，高度重視傳統(tǒng)文化的價值意義，認為這是中華民族在國際風云變幻中站穩(wěn)腳跟的歷史根基；另一方面又大力倡導對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而形成更具民族性特征的馬克思主義理論，人類命運共同體思想即是對天下大同的傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新�！皟蓚�結合”揭示了馬克思主義中國化時代化的文化路徑，有利于真正完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代發(fā)展任務。 “兩個結合”實現(xiàn)了新時代理論掌握群眾的方式創(chuàng)新。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量�！比粢谷罕娬J知這一理論并自覺轉化為實踐，必須首先厘清一個問題，即這一理論與轉化主體是否實現(xiàn)了文化聯(lián)結，這關系到群眾能否將自身的文化認知以及實踐活動同理論接受過程相融合。馬克思主義之所以能在中國落地、生根、結果，在于這一科學理論與中國話語場的內(nèi)在契合性，能夠融合中國歷史文化、凝聚群眾，繼而被群眾掌握并被用來推動實踐發(fā)展。忽略“第二個結合”的重要性，21世紀馬克思主義就會失去中國特色，也就不能為人民群眾所掌握�！皟蓚�結合”的提出，為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度交融繼而掌握群眾提供了契機，為深化馬克思主義中國化時代化的思想內(nèi)涵開拓了更為廣闊的理論空間。 （二）“兩個結合”的主體意義：有利于建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨 “黨的領導是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系”，這一具有定海神針作用的統(tǒng)領優(yōu)勢與貫穿意義，直接關系到“兩個結合”的落實效果。相應地，“兩個結合”的貫徹落實，為中國共產(chǎn)黨找到跳出歷史周期率的第二個答案提供了契機，有利于建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨。 中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，跳出歷史周期率，確保黨能夠長期執(zhí)政，是中國共產(chǎn)黨人百余年奮斗中始終面臨并亟待回答的重大課題。1945年，針對黃炎培提出的破解歷史周期率的“窯洞之問”，毛澤 ……（未完，全文共13129字，當前只顯示4741字，請閱讀下面提示信息。收藏黨課講稿：讀懂悟透“兩個結合” 實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍） 上一篇：黨課講稿：深入學習領會關于文化建設的重要論述,夯實全面建設社會主義現(xiàn)代化的文化基礎 下一篇：黨課講稿：深刻領悟“兩個確立”的決定性意義 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家作出新貢獻 相關欄目：黨課教案 煙草 督查 大學生 考察鑒定 通訊報道 社會實踐 |