| 標(biāo)題：調(diào)研報(bào)告：大學(xué)生友善觀培育路徑探析 |
| 調(diào)研報(bào)告：大學(xué)生友善觀培育路徑探析 黨的十八大提出積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就公民層面而言是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，其中“友善”是公民優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則和道德紐帶，更是維護(hù)健康良好社會(huì)秩序的倫理基礎(chǔ)。當(dāng)前，高校大學(xué)生的社會(huì)主義友善觀整體呈現(xiàn)向上向好的態(tài)勢(shì)。然而，受多種因素的影響，大學(xué)生踐行社會(huì)主義友善觀的價(jià)值要素及要求仍存在著認(rèn)知偏差、情感缺失、品質(zhì)缺失、行為缺位等困境。對(duì)此，高校應(yīng)在大學(xué)生友善觀培育上下功夫，探尋大學(xué)生友善觀培育的有效路徑，增強(qiáng)大學(xué)生友善觀培育的實(shí)效。 一、新時(shí)代大學(xué)生踐行友善觀存在的困境 1.部分大學(xué)生友善認(rèn)知存在偏差。當(dāng)前，部分大學(xué)生對(duì)友善觀的理解僅停留于淺層次，并未深刻認(rèn)識(shí)其重要性。一是部分大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與友善觀之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清晰，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的友善思想、友善觀形成過(guò)程、友善觀內(nèi)涵等理論認(rèn)知缺乏深入了解，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到友善觀對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)價(jià)值。二是部分大學(xué)生缺乏對(duì)友善觀價(jià)值的認(rèn)知。在日常生活中，大學(xué)生對(duì)人與人之間關(guān)系的重要性存在淡化意識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到友善是一種人生態(tài)度。三是部分大學(xué)生對(duì)自己堅(jiān)持和追求的友善 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略850字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 4.部分大學(xué)生友善行為缺位。_強(qiáng)調(diào)，要“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。當(dāng)今社會(huì)，部分大學(xué)生對(duì)友善的踐行是缺位的、是不自覺(jué)的。部分大學(xué)生雖然具備一定友善意識(shí)，能認(rèn)識(shí)到友善價(jià)值觀的重要性，對(duì)社會(huì)中的不友善行為也能進(jìn)行大力批判，但達(dá)不到知行合一、付諸行動(dòng)的效果。例如，在地鐵上需要給他者讓座時(shí)，部分大學(xué)生要么視情況而讓座，要么干脆不讓座；在參加志愿者、獻(xiàn)血、支教等活動(dòng)時(shí)，部分大學(xué)生只是為了遵從學(xué)校規(guī)定，從自身利益出發(fā)參加公益活動(dòng)。大學(xué)生對(duì)待友善實(shí)踐的不作為，是友善情感、友善德性、道德堅(jiān)守的缺位，透視出行動(dòng)的不自覺(jué)。主觀愿望與實(shí)際行動(dòng)的差異，表明新時(shí)代大學(xué)生友善行為的缺位傾向。 二、新時(shí)代大學(xué)生友善觀的培育路徑 針對(duì)大學(xué)生存在的友善認(rèn)知偏差、友善情感缺失、友善品質(zhì)缺失、友善行為缺位現(xiàn)象，尋求培育大學(xué)生友善觀的有效路徑勢(shì)在必行。 1.發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。一是構(gòu)建高校友善觀教育的“大思政”格局，發(fā)揮思政課程與課程思政的教育合力。高校思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是友善觀培育的核心課程，通過(guò)課內(nèi)課外、線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)馬克思主義理論和價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生明辨善惡是非，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)友善觀的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。_指出：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源�！闭n程思政的目標(biāo)導(dǎo)向是整合思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)思政課程和各類課程同向同行的一種綜合教學(xué)理念。從課程思政構(gòu)建的視角，推動(dòng)課程思政建設(shè)和社會(huì)主義友善觀有機(jī)結(jié)合，挖掘各類課程蘊(yùn)含的友善觀元素，融入教育教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮課程育人作用，有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義友善觀的認(rèn)同。二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要方式，要利用信息化手段教學(xué)，延伸友善觀教育的空間，挖掘新時(shí)代友善行為的典型人物和故事，通過(guò)微視頻、微電影、舞臺(tái)劇等為人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，呈現(xiàn)榜樣的道德力量，以此引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行友善觀。 2.利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源。黨的十九屆六中全會(huì)提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好�！鄙鐣�(huì)主義友善觀具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源，諸如儒家友善思想“仁者愛(ài)人”的基本精神、“己所不欲勿施于人”的友善行為準(zhǔn)則、“天人合一”“萬(wàn)物合一”的和諧思想，為友善觀教育提供了豐富資源。然而，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的友善，并不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善思想的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是根據(jù)新時(shí)代的要求進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源有效地運(yùn)用于大學(xué)生友善觀培育，需要思想政治教育主客體共同發(fā)揮作用。一是突出思想政治教育主體的主導(dǎo)作用。教育者應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的友善養(yǎng)成教育，讓友善成為學(xué)生處理人際關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化資源打造在線開(kāi)放課程、制作微視頻等，把鮮活的故事與理論講授緊密結(jié)合，以合作研討、課堂交流引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的友善觀。以弘揚(yáng)友善文化為切入點(diǎn)開(kāi)展第二課堂，以歌曲、小品、游戲等形式實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化與時(shí)代價(jià)值的融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)大學(xué)生道德和價(jià)值觀的重要源泉，解決大學(xué)生對(duì)友善文化的認(rèn)同問(wèn)題。二是在社會(huì)思想觀念多元、主流價(jià)值文化與非主流價(jià)值文化并存的形勢(shì)下，思想政治教育的客體應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生要發(fā)揮主體能動(dòng)性，善于有鑒別地學(xué)習(xí)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善資源，同“偽善”做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做到明善理、說(shuō)善話、行善事、做善人的最基本價(jià)值追求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下更好地傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。 3.強(qiáng)化實(shí)踐教育的作用。馬克思認(rèn)為：“全部 ……（未完，全文共3979字，當(dāng)前只顯示2211字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏調(diào)研報(bào)告：大學(xué)生友善觀培育路徑探析） 上一篇：講稿：構(gòu)建企業(yè)與職工命運(yùn)共同體 下一篇：縣推動(dòng)共同富裕典型經(jīng)驗(yàn)材料 相關(guān)欄目：調(diào)研報(bào)告 學(xué)校 大學(xué)生 |