| 標(biāo)題：黨課講稿：學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作 |
| 黨課講稿：學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作 大家好！ 今天，我們共同學(xué)習(xí)的專題是《學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作》 哲學(xué)是時(shí)代的號(hào)角，是時(shí)代精神的精華。我們一走進(jìn)哲學(xué)的智慧殿堂，一顆璀璨的智慧明珠就閃耀在我們面前，真理之光普照世界大地，這就是歷史唯物主義。它是助圓中國(guó)夢(mèng)的望遠(yuǎn)鏡和指南針，是指導(dǎo)革命建設(shè)和全面深化改革的強(qiáng)大思想武器。俗話說：儒家治世，道教治身，佛家治心。唯物史觀即能治世，也能治心。 今天學(xué)習(xí)的專題主要目的是用哲學(xué)來解釋改革和指導(dǎo)改革，為改革尋找哲學(xué)依據(jù)，把全面深化改革上升到世界觀和方法論的高度。 哲學(xué)是一種思維力量，它是通過改變?nèi)说男袨榉绞絹砀淖兪澜绲摹Ｕ軐W(xué)雖無小用，但有大用；哲學(xué)雖無淺用，但有深用；哲學(xué)雖無近用，但有遠(yuǎn)用。 一、學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的好傳統(tǒng) 我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。李瑞環(huán)最近出了一本書，書名就叫《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》。 1.實(shí)事求是，照亮了中國(guó)革命前進(jìn)的方向。 實(shí)事求是是_哲學(xué)思想的精髓。1977年9月19日，_同志同教育部負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出：“_同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’這四個(gè)大字，這是_哲學(xué)思想的精髓�！� 實(shí)事求是原本是東漢史學(xué)家班固，對(duì)西漢景帝所封的河澗獻(xiàn)王劉德的治學(xué)風(fēng)格的贊語(yǔ)：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。_從這一歷史遺產(chǎn)中發(fā)掘了“實(shí)事求是”這一思想形式，對(duì)它進(jìn)行了哲學(xué)改造，使它成為我們黨的思想路線。他指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?br>閃閃發(fā)光的實(shí)事求是四個(gè)大字是由血水、淚水、汗水凝聚而成的，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)延安后，_反復(fù)思考這樣一個(gè)問題，第一次、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)都失敗了，根據(jù)地打沒了，紅軍長(zhǎng)征從江西瑞金出發(fā)時(shí)30多萬(wàn)人，最后到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)僅剩3萬(wàn)余人，27萬(wàn)烈士長(zhǎng)眠在雪山草地。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？最后得出一條結(jié)論：脫離實(shí)際。_形象地說，關(guān)鍵是屁股坐在哪兒，其實(shí)就是要立足于中國(guó)的實(shí)際。 2.解放思想開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新道路 鄧小 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1573字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 一是生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系。它標(biāo)志著在生產(chǎn)中人和物（生產(chǎn)資料）如何結(jié)合的關(guān)系，即生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，為誰(shuí)支配的問題，它是全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。 二是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的地位及其相互關(guān)系。 三是產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它所直接決定的消費(fèi)關(guān)系。 第三，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。在生產(chǎn)方式的統(tǒng)一體內(nèi)，生產(chǎn)力作為它的內(nèi)容是活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系作為它的形式則是相對(duì)穩(wěn)定的因素。所以，二者之間始終存在著矛盾，矛盾雙方的相互作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是理解社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。馬克思指出：手推磨產(chǎn)生的是封建主_社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家_社會(huì)。二是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又具有反作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用是相互的，為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，反過來又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。 2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的各方面要素的總和。在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突往往通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾表現(xiàn)出來。 第一，社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是反映社會(huì)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的基本范疇。 一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，也就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)換的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上，并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�！边@一段話，可以看作是關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這一概念的科學(xué)規(guī)定。 二是上層建筑，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與此相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng)。上層建筑的構(gòu)成可以分為兩個(gè)基本的組成部分：政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指按照一定的政治法律觀點(diǎn)建立起來的_、法律制度以及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等設(shè)施和其他與之相聯(lián)系的一系列組織。思想上層建筑是指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具體來說就是關(guān)于政治、法律、z-教、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等觀點(diǎn)的觀念體系。 第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立的統(tǒng)一，二者既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系，這種相互作用總的來說，已經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有能動(dòng)的反作用。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。 一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起著決定作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；其二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；其三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 二是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)固然對(duì)上層建筑起著決定的作用，但上層建筑并不是消極的，它又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生能動(dòng)的反作用。 第三，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，歷史唯物主義把社會(huì)發(fā)展中的這種必然聯(lián)系概括為：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律主要包含兩方面的內(nèi)容。 一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要決定著上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革。 二是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是有能動(dòng)的反作用，即當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起促進(jìn)作用；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展起阻礙作用。 3.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與社會(huì)主義改革 第一，_全面闡述了社會(huì)基本矛盾理論。我國(guó)社會(huì)主義改造完成以后，_以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，全面地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。 一是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。 二是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而不是對(duì)抗性而是非對(duì)抗性的矛盾。 三是提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的，它的解決可以依靠社會(huì)主義自身的力量，通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整得到解決。 第二，_依據(jù)社會(huì)基本矛盾理論提出改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，_充分肯定了_關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，并進(jìn)行了深入的思考，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會(huì)主義改革提供了理論基礎(chǔ)。 一是判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。 二是在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題，從而為推進(jìn)改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 三是解決社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的途徑是改革。_從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會(huì)主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。 第三，三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的決定，豐富和發(fā)展了社會(huì)基本矛盾理論。s__會(huì)議作出全面深化改革的重大決定，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度去認(rèn)識(shí)新一輪改革問題，對(duì)于增強(qiáng)堅(jiān)定性、自覺性和主動(dòng)性，具有重要意義。 一是運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，做出全面深化改革的總體部署。三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出的總體部署，就是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的。 二是運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系。在當(dāng)前的社會(huì)，我們的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展�，F(xiàn)時(shí)，如政府管得太多，審批的手續(xù)過于繁雜，市場(chǎng)準(zhǔn)入的門檻太高等，就反映了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不適應(yīng)，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，我們必須調(diào)節(jié)矛盾，通過改革大力簡(jiǎn)政放權(quán)、降低門檻，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍和繁榮。 三是運(yùn)用物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，大力發(fā)展生產(chǎn)力我們必須系統(tǒng)地、全方位地進(jìn)行改革，緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來進(jìn)行改革，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加繁榮，盡最大的努力去發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)。 第四，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的必由之路和根本方法。 一是當(dāng)代中國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。如果說“改革是一場(chǎng)革命性的變革”這個(gè)命題規(guī)定了改革的作用和地位，那么“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”這一命題則規(guī)定了改革的性質(zhì)和方向。改革不是改向，不是改變社會(huì)主義制度，而是堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，完善社會(huì)主義制度。 二是當(dāng)代中國(guó)的改革是從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)_，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_。新中國(guó)成立后，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，建立起了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_。這一經(jīng)濟(jì)_基本適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和工業(yè)化。但是，這種排斥市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)_到后來越來越不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，甚至阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)_到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_的歷史轉(zhuǎn)折，建立起了充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_。 三是當(dāng)代中國(guó)的改革是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，改革既包括經(jīng)濟(jì)_，又包括政治_、文化_、社會(huì)_、生態(tài)文_，既涉及 ……（未完，全文共11327字，當(dāng)前只顯示4091字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏黨課講稿：學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作） 上一篇：縣供銷社黨風(fēng)黨紀(jì)專題民主生活會(huì)工作方案 下一篇：信用聯(lián)社涉訴情況調(diào)研報(bào)告 相關(guān)欄目：黨課教案 學(xué)習(xí)體會(huì) 學(xué)習(xí)材料 |