| 標(biāo)題：干部學(xué)習(xí)講稿：自律視野下公民道德素質(zhì)的提高 |
| 干部學(xué)習(xí)講稿：自律視野下公民道德素質(zhì)的提高 在中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法_的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)、以德_，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法_與以德_緊密結(jié)合起來，通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，對弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義�！� 自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》以來，全國各地積極開展各種形式的公民道德建設(shè)活動(dòng)，公民道德素質(zhì)有了明顯的提高，但是，必須看到公民道德建設(shè)是關(guān)系到我國人民道德素質(zhì)建設(shè)的一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)，必定貫穿于我們中華民族繁衍生息的全過程。所以，公民道德建設(shè)在我國必須常抓不懈，必須不斷的探索新的經(jīng)驗(yàn)和做法。這里，我僅就公民道德素質(zhì)應(yīng)該怎樣自律性提高問題談下見解。 一、正確認(rèn)識公民道德素質(zhì)的內(nèi)涵 從自律的角度談提高公民道德素質(zhì)，其前提是每個(gè)公民都應(yīng)該弄清楚公民道德素質(zhì)究竟應(yīng)該包含哪些內(nèi)容，知道這些內(nèi)容，才能夠主動(dòng)自覺的修為和表現(xiàn)這樣的素質(zhì)。 公民道德素質(zhì)集中的反映為公民在道德規(guī)范方面的修為和表現(xiàn)狀況。在我國制定和實(shí)施的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，鮮明而精辟的將公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵概括為二十個(gè)字：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這“20個(gè)字”公民道德規(guī)范是新中國成立以 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1174字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 人具有主客觀兩重性，從主觀性看，每個(gè)人對自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有一種自我體驗(yàn)，從自我需求的角度做出我要實(shí)現(xiàn)怎樣的價(jià)值、我怎么去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；從客觀性看，每一個(gè)人對社會(huì)來說都是一個(gè)客體，你的價(jià)值又在在滿足社會(huì)需要時(shí)體現(xiàn)，社會(huì)對你的價(jià)值有一個(gè)評價(jià)。所以分析一個(gè)人的價(jià)值，就不能只是憑自我體驗(yàn)，還要聽取社會(huì)對你的評價(jià)。 人的價(jià)值最可貴之處在于具有創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，人是能夠創(chuàng)造價(jià)值的，這是人和一切物間最大的不同點(diǎn)，各種各樣的物也有它的價(jià)值，比如說這個(gè)杯子有沒有價(jià)值？有價(jià)值，可以給我們裝水喝。它能不能創(chuàng)造價(jià)值呢？創(chuàng)造不了。一切物是價(jià)值的體現(xiàn)，但是不能成為價(jià)值的創(chuàng)造者。人就不一樣了，人不但是價(jià)值的體現(xiàn)者，還是價(jià)值的創(chuàng)造者，人的價(jià)值最可貴的地方就在于能夠創(chuàng)造為自己有用和為他人（社會(huì)）有用的雙重價(jià)值。比如，在當(dāng)前的我國社會(huì)生活中提倡奉獻(xiàn)精神，但有些人認(rèn)為這是套話，是虛偽，其實(shí)奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)恰恰是一個(gè)人所具有的雙重價(jià)值之所在，離開了奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)，一個(gè)人的價(jià)值只不過實(shí)現(xiàn)了對自己有用的那個(gè)部分，而對他人（社會(huì)）有用的那部分價(jià)值是喪失的，這樣的個(gè)人價(jià)值并沒有完全實(shí)現(xiàn)，是在貶值狀態(tài)下表現(xiàn)的。 2.道德良心的維系 做人要講良心，這是每一個(gè)有道德的人都會(huì)認(rèn)同的道理；講良心就是在講道德；不講良心，就是缺乏一個(gè)人應(yīng)具備的起碼道德。對于每一位公民來說，維系自己的道德良心必然要從培養(yǎng)“四心”入手，這“四心”就是仁愛心、責(zé)任心、同情心、羞恥心。 什么是仁愛心？就是愛人之心。孔夫子儒學(xué)思想的核心就是一個(gè)“仁”字。什么是仁？孔夫子的弟子曾經(jīng)問過他，孔夫子回答說仁者愛人。要做一個(gè)有道德的人，首先要懂得愛人，要有愛人之心。過去傳統(tǒng)家教里經(jīng)常教給青少年這樣的話，“敬人者人恒敬之、愛人者人恒愛之”，要想別人尊敬自己首先你要懂得尊敬別人，你這個(gè)看不起那個(gè)也看不起，同樣，別人也會(huì)看不起你；你尊敬別人反過來別人也會(huì)尊敬你，你懂得愛別人反過來別人也會(huì)愛你，正如俗語“你敬我一尺，我敬你一丈”。愛心是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德品質(zhì)絕對不能沒有的，為什么當(dāng)聽說哪個(gè)朋友和同事誰遭受困難了，那個(gè)地方遭受災(zāi)害了，哪個(gè)貧困孩子上不了學(xué)了，都會(huì)有人會(huì)伸出援手，那就是因?yàn)閻坌牡尿?qū)動(dòng)，有愛心的人才能夠同情他人，幫助他人，才會(huì)有善舉和義舉。 什么是責(zé)任心？責(zé)任心就是明確自己的角色，明確自己所擔(dān)負(fù)的這個(gè)角色應(yīng)該盡的義務(wù)。比如我們每個(gè)公民都擁有自己的權(quán)利，但是也還擁有自己的義務(wù)，不能只講權(quán)利不講義務(wù)。馬克思講過，“世界上沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利”。因此，每個(gè)公民在享受公民權(quán)利的同時(shí)，也要知道公民的義務(wù)，要有一種責(zé)任。一個(gè)國家的興旺、一個(gè)單位的發(fā)展、一個(gè)家庭的和諧美滿，都要感到自己有一份責(zé)任，責(zé)任心也是我們熱心參與社會(huì)必不可缺的心理素質(zhì)。胡耀邦在做團(tuán)中央書記時(shí)在一所大學(xué)生宿舍門口看到了這樣一幅對子，上聯(lián)是“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞”，下聯(lián)是“家事國事天下事關(guān)我屁事”。看到這幅對子后，胡耀邦沒有批評寫這幅對子的大學(xué)生，而是做了這樣巧妙的改動(dòng)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳、家事國事天下事事事關(guān)心”，這樣一改就把責(zé)任心改出來了，使得在場的大學(xué)生很受教育。從中也足以令我們看出，什么是責(zé)任心呢？責(zé)任心最基本的體現(xiàn)，就是對和自己有關(guān)的一切事都要責(zé)不旁貸，身在其中，責(zé)任心最高的體現(xiàn)就是國家興旺匹夫有責(zé)。 什么是同情心？同情心就是當(dāng)他人遇到困難、受到挫折、遭到不幸時(shí)，你有一種感同身受的心理。有朋友遇到了困難，這個(gè)困難就好象發(fā)生在我自己身上一樣，聽說那里遭受到什么不幸了，這個(gè)不幸好像就是我自己遭受了不幸一樣，有一種如同身受的心理體驗(yàn)。因此產(chǎn)生我要幫助別人，或者是規(guī)勸，或者是安慰，或者是伸一把手。很多助人為樂的義舉常常是因?yàn)橥樾�，一個(gè)沒有同情心的人必然是道德素質(zhì)低下的，看到別人遇到困難、遇到不幸了，不但不想幫助人家，還幸災(zāi)樂禍，你小子也有今天啊，那還有什么道德素質(zhì)可以言呢？戰(zhàn)國《公羊傳》里有一段話說的非常精彩，“君子見人之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之”，將一個(gè)人有沒有同情心作為區(qū)分君子和小人的分界線，當(dāng)君子看到別人遇到困難了，就會(huì)產(chǎn)生一種同情、憐憫之心，就想去幫助人家。而小人呢？看到別人遇到困難了，則幸災(zāi)樂禍。所以同情心，這也是一個(gè)人提高思想道德素質(zhì)絕對不能沒有的。 什么是羞恥心？就是當(dāng)自己有了不符合道德的思想和行為后，會(huì)產(chǎn)生一種于心不安、內(nèi)疚、慚愧、悔恨的不安心理，這就是羞恥心。羞恥心也是一個(gè)人養(yǎng)成良好品德絕對不能沒有的，一個(gè)人如果沒有了羞恥心，那是很可怕的。恬不知恥、寡廉鮮恥、厚顏無恥，這樣的人你是很難要求他能夠有多高的道德素質(zhì)。所以孔夫子說過一句話“知恥者為勇”，一個(gè)人要知恥就說明這個(gè)人勇于追求高尚。和孔夫子同時(shí)代的古希臘的哲學(xué)家的德謨克里特說過一句同樣意思的話，“一個(gè)人對可恥行為的追悔就是對生命的拯救”，你做了不符合道德的事情，自己有一種可恥感、有一種恥感、罪感，你想到如何改進(jìn)、改正，這就是對生命的拯救。 仁愛心、責(zé)任心、同情心、羞恥心，四心歸一心，也就是我們常常說的道德良心，我們?nèi)粘Ｉ畛３Ｌ岬侥衬橙送τ辛夹牡�，或者某某人挺沒有良心的，良心叫狗吃了。什么是良心呢？良心就是仁愛心、責(zé)任心、羞恥心、同情心這四心的結(jié)晶。良心對一個(gè)人的道德素質(zhì)養(yǎng)成作用是非常大的，良心在一個(gè)人行為之前，就好比是一個(gè)指揮官，指揮著你什么事情可以做、什么事情不可以做。在一個(gè)人行為之中就好象是一個(gè)監(jiān)察官，監(jiān)督你這個(gè)事情可以做那個(gè)事情不能做。在一個(gè)人行為之后，就好比一個(gè)檢察官，回頭看看你這個(gè)行為做的對還是不對。 3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成 生活 ……（未完，全文共6338字，當(dāng)前只顯示3051字，請閱讀下面提示信息。收藏干部學(xué)習(xí)講稿：自律視野下公民道德素質(zhì)的提高） 上一篇：關(guān)于文化傳承和文化教育的研究與思考 下一篇：在全縣農(nóng)村危房改造工作調(diào)度會(huì)議上的講話 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會(huì)報(bào)告 學(xué)習(xí)體會(huì) 學(xué)習(xí)材料 道德 |