| 標(biāo)題：黨課：進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想 |
| 黨課：進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想 同志們： 伴隨全球多極化的演變，以及各國(guó)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加深，全球范圍內(nèi)各個(gè)主體之間的發(fā)展博弈呈現(xiàn)出全新的變化。在這一過程中，中國(guó)的影響力不斷提高，在全球舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色。這使得世界上一些奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家和政黨紛紛抵制中國(guó)的發(fā)展，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，中國(guó)正處于改革攻堅(jiān)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生著深刻變革，利益格局也在深度調(diào)整，矛盾和問題更深層次地顯現(xiàn)出來(lái)，這使得人與人之間的利益關(guān)系協(xié)調(diào)難度更大。與此同時(shí)，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用深刻變革了媒體傳播方式，網(wǎng)絡(luò)媒體展現(xiàn)出其重要的傳播功能，在為宣傳、新聞工作帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。對(duì)此，我黨作為一切事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾奮斗和迎接挑戰(zhàn)的過程中，應(yīng)該保持高度警惕，以足夠的斗爭(zhēng)精神去應(yīng)對(duì)。借此機(jī)會(huì)，由我為大家作一堂黨課報(bào)告，與同志們共同交流。 一、中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵 “實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的具體內(nèi)涵，既包含政治忠誠(chéng)、人民立場(chǎng)的使命擔(dān)當(dāng)；又包含不畏艱險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難的豪情壯志；還有守望相助、同心合力的家國(guó)情懷。在中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神產(chǎn)生了強(qiáng)大的引領(lǐng)、凝聚和動(dòng)力作用。 1.政治忠誠(chéng)、人民立場(chǎng)的使命擔(dān)當(dāng)最能凝聚人心，使中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。人民是我們黨的根基所在、血脈所在、力量所在。中國(guó)共產(chǎn)黨是 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1016字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 二、中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神溯源 中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史就是一部斗爭(zhēng)的歷史。從危難中建黨、絕境中突破，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、國(guó)內(nèi)革命成功，再到新中國(guó)成立、改革開放發(fā)展、新時(shí)代到來(lái)，這一切來(lái)之不易的成就沒有哪一樣不是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為科學(xué)指南、立足中國(guó)國(guó)情，帶領(lǐng)全國(guó)人民鍥而不舍地奮斗出來(lái)的。 1.中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的經(jīng)典理論溯源。第一，斗爭(zhēng)精神是馬克思主義固有的理論品格。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義并不是“應(yīng)當(dāng)確立的狀況”，也不是“現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想”，而是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)�！蹦敲慈绾巍跋麥绗F(xiàn)存狀況”？除了改良和批判，在更多的時(shí)候，要采取斗爭(zhēng)的手段——因?yàn)楦葱�、立�?chǎng)性的問題，沒有辦法通過改良主義來(lái)完成。被壓迫階級(jí)不斷反抗、實(shí)行自我解放的過程，就是他們不斷沖擊遠(yuǎn)大社會(huì)理想的過程。馬克思對(duì)我們社會(huì)發(fā)展的形態(tài)、過程、邏輯進(jìn)行了深刻研究，提出在社會(huì)發(fā)展的過程中，不合理的制度將會(huì)被淘汰。而我們所走的社會(huì)主義道路，是建立在科學(xué)的革命綱領(lǐng)、腳踏實(shí)地的革命實(shí)踐和積極進(jìn)取的斗爭(zhēng)精神的基礎(chǔ)之上的。隨著我們國(guó)家的建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民正在朝著美好生活的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，這就是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)階段性成功的佐證。第二，馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的思想源頭。馬克思認(rèn)為，原始社會(huì)不復(fù)存在后，階級(jí)斗爭(zhēng)就一刻沒有停止過。正如他在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史�！睋Q個(gè)角度來(lái)看，人類的出現(xiàn)與發(fā)展也可以視為一個(gè)不斷奮斗的過程。共產(chǎn)主義社會(huì)，是斗爭(zhēng)的目標(biāo)和結(jié)果。不少人提及斗爭(zhēng)的概念，都會(huì)自然而然地與階級(jí)斗爭(zhēng)等概念結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為這是過去的歷史，現(xiàn)在已經(jīng)不需要了。其實(shí)這是對(duì)斗爭(zhēng)精神的錯(cuò)誤理解，我們這里所說的斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)存在根本的差異。_總書記認(rèn)為，黨員干部需要堅(jiān)持斗爭(zhēng)過程與實(shí)際效果的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。我們需要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)方面的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)位置，因?yàn)橹挥袌?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能把握新時(shí)代斗爭(zhēng)精神前進(jìn)的方向，并保證它朝著正確的方向行進(jìn)。第三，馬克思關(guān)于為絕大多數(shù)人謀利益的思想，是斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐源頭。馬克思認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是唯一的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。利益關(guān)乎的_越大，大家基于共同利益產(chǎn)生的奮斗意識(shí)和實(shí)踐行動(dòng)的動(dòng)力越大。在未來(lái)共產(chǎn)主義背景下，人類社會(huì)將會(huì)實(shí)現(xiàn)最為充分發(fā)展，達(dá)到最高程度的_。恩格斯提出：“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了……這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入_王國(guó)的飛躍。”基于這個(gè)層面看，人類在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過程中，也在對(duì)外部社會(huì)不斷進(jìn)行改造。改造期間伴隨著的不斷斗爭(zhēng)的歷程，同時(shí)也是人類社會(huì)朝向更高的層次發(fā)展的歷程。實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨不變的主題，也是黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)秉承“為絕大多數(shù)人謀利益”的具體體現(xiàn)。無(wú)論我國(guó)的性質(zhì)還是黨的宗旨，都始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位。 2.中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溯源。第一，“窮則變、變則通、通則久”的通變?cè)瓌t。中國(guó)探索偉大復(fù)興道路的根本指向就是求變化、求發(fā)展、求進(jìn)步。儒學(xué)思想認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都處在一定的對(duì)立變化中。“君子和而不同”，即為在矛盾的解決以及斗爭(zhēng)中達(dá)到和諧的狀態(tài)。儒家思想在修養(yǎng)人格、冶煉情操的實(shí)踐中，表現(xiàn)為一種與私欲斗爭(zhēng)到底、反身而誠(chéng)的勇氣和將美好的道德品質(zhì)貫徹到底的決心。想要達(dá)到或者保持平衡、和諧的狀態(tài)，就必須通過斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的革新和變通。_總書記特別在講話中引用了“窮則變，變則通，通則久”這句話，啟示我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中既要敢于打破思想的束縛，又要勇于拆除利益的藩籬。_總書記在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)中引用“茍日新，日日新，又日新”這句話，在這句話中我們可以看到儒家在社會(huì)領(lǐng)域也是主張斗爭(zhēng)、變通的。即使是儒家大力倡導(dǎo)的“和”的思想，同樣包含著陰陽(yáng)的斗爭(zhēng)、對(duì)立和轉(zhuǎn)化，是差異的、矛盾的事物之間的有序共生，體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的平衡。第二，“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從”的辯證思維。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)境里，一直講究辯證之法。所謂“水能載舟亦能覆舟”，也體現(xiàn)了這個(gè)道理。自古以來(lái)，中華民族就富有斗爭(zhēng)精神。在幾千年的發(fā)展過程中，無(wú)論是突破重重阻力的商鞅變法，還是對(duì)大宋進(jìn)行重 ……（未完，全文共5484字，當(dāng)前只顯示2640字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏黨課：進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想） 上一篇：書記在2023年主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上的安排部署講話 下一篇：調(diào)研文章：突出問題導(dǎo)向提高基層黨組織建設(shè)質(zhì)量 相關(guān)欄目：黨課教案 |