| 標(biāo)題：中心組發(fā)言：傳承傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)慈善文化 |
| 中心組發(fā)言：傳承傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)慈善文化 同志們： 黨的十八大以來，以_同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。_總書記指出，對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。中華慈善文化源遠(yuǎn)流長，深邃精湛，對促進(jìn)黨員干部涵養(yǎng)民本情懷、激發(fā)奉獻(xiàn)精神、增強(qiáng)廉潔意識、踐行正確義利觀念、提升道德境界均具有積極作用。傳承慈善文化能夠“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，有利于黨員干部不斷提升黨性修養(yǎng)，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)智慧和力量。 傳承慈善文化，有助于涵養(yǎng)黨員干部的民本情懷。民惟邦本，本固邦寧。民本思想是傳統(tǒng)慈善文化的重要組成部分。早在商周時期，敬天保民的觀念就已出現(xiàn)，古人用“民情可見”的觀點(diǎn)解釋天命，強(qiáng)調(diào)從民情知天命的觀點(diǎn) ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略592字，正式會員可完整閱讀）…… 傳承慈善文化，有助于增強(qiáng)黨員干部的廉潔意識。在古代，善書曾廣泛傳播。所謂善書，即勸人行善之書，主要勸誡世人“諸惡莫作，眾善奉行”。已知最早的善書是宋代《太上感應(yīng)篇》。該書倡導(dǎo)“積德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼”等善行，并列舉了接受賄賂、顛倒是非曲直等100多條惡行，告誡人們“舉頭三尺有神明”，在是非和利欲面前要保持操守、遵紀(jì)守法。清代善書《暗室燈》則將本書比作黑暗屋子里的一盞明燈，燭光照亮處于幽暗環(huán)境中的人，促使人們改過遷善。值得一提的是，一些善書還專門以官員為勸誡對象。例如，明末的《迪吉錄》、《勸誡全書》等善書將官員的行為條分縷析，分別對應(yīng)“功”和“過”，便于官員遵循。黨員干部傳承慈善文化，有助于加強(qiáng)自我約束，筑牢防腐底線。慎獨(dú)慎微，慎始慎終，時刻以黨性原則和法紀(jì)規(guī)范衡量和約束自我，才能將不敢腐、不能腐、不想腐有效貫通起來，心存敬畏，止惡向善。 傳承慈善文化，有助于黨員干部踐行正確的義利觀念。傳統(tǒng)慈善文化倡導(dǎo)以義取利，通過符合道義的方式來獲取利益�？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！边@也就是我們常說的“君子愛財(cái)，取之有道”。如果不符合道義，那便是“不義而富且貴，于我如浮云”。在傳統(tǒng)義利文化的影響下，很多士紳商賈見利思義、以義為利，致力于扶危濟(jì)困的慈善事業(yè)。例如，明清時期的徽商_，在經(jīng)商獲取財(cái)富的同時急公好義，他們捐資興學(xué)、修橋筑路、賑災(zāi)救荒、回饋桑梓，獲得了“義賈”的美名。此外，經(jīng)典善書《了凡四訓(xùn)》的作者袁黃曾任明代寶坻縣令，他在書中提及“人之為善，不論現(xiàn)行，而論流弊，不論一時而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下”，指出行善不能僅僅著眼于當(dāng)下和自身，也需考慮對天下和后世的影響。黨員干部傳承慈善文化，有助于樹立正確的義利觀念。要多想有利于全局性的大事，少想個人蠅頭小利。謀劃長遠(yuǎn)、服務(wù)大局的黨員干部才能對黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)，才是真正的心懷“國之大者”。 傳承慈善文化，有助于提升黨員干部的道德境界。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著對世界的基本看法和觀點(diǎn)，如道家認(rèn)為“道”乃天地萬物之源，主張“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，指出人類應(yīng)該尊重 ……（未完，全文共2558字，當(dāng)前只顯示1540字，請閱讀下面提示信息。收藏中心組發(fā)言：傳承傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)慈善文化） 上一篇：中心組發(fā)言：學(xué)習(xí)重要論述 開創(chuàng)民政事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展新局面 下一篇：在2024年校史文化融入高�！按笏颊n”建設(shè)研討會上的講話 相關(guān)欄目：財(cái)政 會議發(fā)言 文化 宣傳講話 |