| 標(biāo)題：干部學(xué)習(xí)講稿：社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義（三） |
| 干部學(xué)習(xí)講稿：社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義（三） 公民層面的價值準(zhǔn)則:愛國、敬業(yè)、誠信、友善 缺少了全體社會成員的共同努力，健康社會風(fēng)尚的形成就無從談起；沒有個體公民道德素質(zhì)的提升，社會風(fēng)氣的凈化便是空中樓閣；不改善普通中國人的情操修養(yǎng)，全民族精神氣質(zhì)的升華也會遙遙無期。共性需要表現(xiàn)為個性，普遍需要具體到個別，社會主義核心價值觀不能缺失公民層面的價值準(zhǔn)則。國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢，向每一個中國公民都提出了愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德要求。 第一節(jié) 愛國：民族精神的核心 愛國主義是中華民族民族精神最穩(wěn)定的文化基因。自古以來，舍身為國者榮，賣國求榮者恥，一直都是國人普遍認可的道德標(biāo)準(zhǔn)。時至今日，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀、特別是百年來反帝自強斗爭的洗禮，愛國主義已然內(nèi)化成了中華民族民族精神的核心，構(gòu)成了實現(xiàn)中國夢的精神支柱。 愛國主義的深刻內(nèi)涵 愛國主義是強調(diào)個人與國家之間相互支撐關(guān)系的學(xué)說，也是一種建立在理性基礎(chǔ)之上的感性認同，表現(xiàn)為個人生活方式中的一系列選擇。國家通過歷史文化、生活保障、安全環(huán)境等多種渠道支撐起個人生活的意義與條件。但這些支撐在日常生活中過于穩(wěn)定，以至于只有在這些支撐崩潰的時候，眾多個人在漫長的重建過程中才體會得到這些支撐的可貴。中國人民將歷史上反復(fù)取得的這種經(jīng)驗積累為愛國主義的學(xué)說與感情，并將之上升為民族精神的核心，形成了強大的主流意識形態(tài)和輿論環(huán)境，進而塑造了每一個生于斯、長于斯的中國人的生活方式。 愛國主義需要中國公民將自己國家的歷史地理和文化整合進自己個人價值與生活意義的構(gòu)建。中國顯著區(qū)別于其它國家的第一個特點便是自己悠久的歷史。個人在思考自己人生價值與意義的時候，總會問到自己從哪里來這樣一個問題。國家歷史與個人思考結(jié)合起來，便能夠?qū)�人短暫的生命作為民族漫長發(fā)展的成果，并將有限的個體生活意義與幾乎無限的民族延續(xù)結(jié)合起來，讓個體自己的價值意義取得一種由民族歷史鍛造的厚度。中國顯著區(qū)別于其它國家的第二個特點是自己廣闊的國土。多數(shù)個體生活的實際范圍有限，但國土的遼闊一方面擴展了想象的邊界，屬于自己的土地遠大于居住地，另一方面提供了實際的可能，為求學(xué)、就業(yè)、定居提供了廣泛的選擇。這些想象的空間和實際的可能讓公民個體的價值和意義不再與居住地的狹隘性相聯(lián)系，而是取得了一種由領(lǐng)土面積拓展的寬度。中國顯著區(qū)別于其它國家的第三個特點是自己燦爛的文化。從百家爭鳴到唐詩宋詞，從古代的儒家傳統(tǒng)到近現(xiàn)代的革命與改革傳統(tǒng)，文化的傳承讓公民的思想感情得到了一種格外的深度。通過把國家的歷史地理文化與自身的價值意義對接，公民的個體生活獲得了極具厚度、寬度與深度的方式，而民族國家這一總體性的存在也得到了具體的表達。 愛國 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1896字，正式會員可完整閱讀）…… 從國家的視角來看，公民也需要愛國。首先，現(xiàn)代民族國家的合法性源自于本民族成員對國家的認同。古代國家的合法性源自神話或神授，而現(xiàn)代國家的特點則是以成員的心理認同為基礎(chǔ)。如果公民失去對國家的認同和感情，那么一方面國家將必須使用暴力來維持自己的存在，而不能用文化力量來凝聚公民的支持，另一方面將導(dǎo)致國家合法性的危機，而近現(xiàn)代史的教訓(xùn)告訴我們重建這種國家合法性的過程將極為漫長，代價將極為高昂。其次，中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化任務(wù)，需對各方面的資源進行深度整合才能夠完成。而這些資源，無論是經(jīng)濟的還是人力的，都分散在為數(shù)眾多的國民之中。在公民缺乏對國家的感情的時候，動員這些資源將是極其困難以至于不可能的。一旦喪失了國民的認同和支持，以及與這種認同和支持相匹配的資源，工業(yè)化和現(xiàn)代化注定就難以為繼了。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化目標(biāo)的落空，中華民族偉大復(fù)興就從空想淪為了空想。動員國內(nèi)公民力量以推進工業(yè)化和現(xiàn)代化，也離不開公民層面的愛國主義。 2.愛國精神的現(xiàn)狀、問題及其對策 人們有一種預(yù)期，那就是中老年人由于經(jīng)歷過民族國家危機的年代，或者受到較多的愛國主義教育，愛國主義情感相對較為強烈；而青年人因為沒有反面的經(jīng)驗，又成長在多種社會思潮激烈碰撞的新時期，愛國主義的情感可能相對較弱。但現(xiàn)實的狀況是哪怕在青年人中，認同和堅持愛國主義的人也是壓倒性的多數(shù)。共青團中央前一段時間專門組織了一次針對青年_愛國主義現(xiàn)狀的調(diào)查，對象是大學(xué)生、企業(yè)青年、進城務(wù)工青年以及農(nóng)村青年四類青年_，方式是大樣本、分類別的思想狀況問卷。調(diào)查結(jié)果顯示，無論是大學(xué)生，還是企業(yè)青年、進城務(wù)工青年和農(nóng)村青年，堅持愛國主義幾乎得到所有人的一致認同。這一結(jié)果表明，與人們的預(yù)期不同的是，即使是青年人，對國家民族的情感也是非常深厚的，對愛國主義這一民族精神的核心也是高度接受的。在當(dāng)代中國，熱愛祖國是絕對的主流，不認可愛國主義的只是個別人。 多數(shù)青年認同愛國主義，但也有不和諧的_。這些_可以區(qū)分為兩類:一類是質(zhì)疑乃至反對愛國主義，另一類則是極端民族主義。 反對愛國主義的_主要來自_主義思潮。_主義認為民族國家的合法性不是來自于民族成員的民族認同，而是來自于社會契約。在_主義看來人。人類本來不需要國家，只是為了避免人與人之間一切人對一切人都是戰(zhàn)爭的野蠻狀態(tài)，為了保護個人的_與財產(chǎn)，才訂立契約形成國家。既然公民需要國家的原因在于國家能夠保護公民的_與財產(chǎn)，那只有能夠保護公民_與財產(chǎn)的所謂“_”國家才值得認同和熱愛，而不保護_的“專制”國家則不應(yīng)該熱愛。也就是說，在_主義者的眼中，并不是所有的國家都值得公民去愛，而是只有特定的國家才值得去愛。他們把這種以_主義為基礎(chǔ)的愛國主義稱為“理性之愛”。但如果從_主義的這種話語體系出發(fā)，就會得出非�；奶频慕Y(jié)論:全世界人民都只能去熱愛所謂的“_”國家，即以美國為代表的帝國主義國家。美國人愛美國，落后國家包括中國在內(nèi)的國民則不能愛自己被打上“專制”標(biāo)簽的祖國，也必須去愛美國。在激烈的國際競爭中，這種結(jié)果無疑是對帝國主義國家，特別對美國是非常有利的。我們自然可以預(yù)料到，美國這樣的國家為了自己的國家利益，不但會樂于看到中國公民從_主義出發(fā)放棄愛國主義，甚至?xí)鲃拥刂С种袊鴂主義思潮對愛國主義的質(zhì)疑乃至反對。 實際上，_主義對愛國主義的質(zhì)疑和反對是完全站不住腳的。首先，_主義對國家起源的假設(shè)就是完全不符合歷史實際的�，F(xiàn)代美國是美利堅民族爭取民族獨立的獨立戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，現(xiàn)代英國是光榮革命的產(chǎn)物，現(xiàn)代法國是法國大革命的產(chǎn)物，現(xiàn)代中國則是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。沒有哪個國家是通過公民從自然狀態(tài)出發(fā)簽訂契約的產(chǎn)物，所有國家都是近代以來民族形成過程的產(chǎn)物。從社會契約的假設(shè)出發(fā)來用_主義的合法性取代實際的民族國家合法性，赤裸裸地用想象來代替歷史，唯一的目的就是通過欺騙性的宣傳獲取自己的國家利益。其次，_主義對公民權(quán)利和義務(wù)的界定也是非常功利主義的。一方面，以_主義的社會契約論來瓦解中國公民愛國主義情緒的帝國主義國家自己并不實行社會契約論，其公民身份的確定仍遵循血緣和出生地的民族主義原則；也就是說，其它國家的公民不能以契約方式加入美國國籍。另一方面，這些帝國主義國家又向落后國家推銷_主義，要求中國公民支持美國、熱愛美國，而不支持、不熱愛自己的祖國。用民族主義的方式來確定權(quán)利，以_主義的方式來確定義務(wù)，這種隱蔽卻無恥的功利主義的原因便在于美國的國家利益。最后，美國聲稱自己是“_”國家也不過是意識形態(tài)的宣傳。斯諾登事件表明，美國非但不保護他國人民的_與隱私，對自己本國公民的_與隱私也是隨意侵犯的。甚至在斯諾登揭露出美國維護自己民族利益、而非在全世界保護_的真實面目后，美國還要以危hai國jia安全罪來抓捕和審判他。在明知自己的民族主義做法的同時，還要向中國灌輸_主義來質(zhì)疑和反對中國的愛國主義，帝國主義的國家利益是唯一的動因。 與_主義質(zhì)疑乃至否定愛國主義相反，極端民族主義則走向了另一個極端。極端民族主義又有兩種表現(xiàn)形式，一種是民族分離主義，另一種是非理性愛國主義。 民族分離主義者認為，一個民族對應(yīng)一個國家；有多少個民族，就應(yīng)該有多少個國家。如果多個民族共存于一個國家，那么就必然存在著主體民族對其它民族的壓迫。他們現(xiàn)實的政治主張，便是西藏和新疆應(yīng)當(dāng)獨立，成立藏族的“雪山獅子國”和維吾爾族的伊斯蘭教國家。民族分離主義者的危害顯而易見：他們直接充當(dāng)了帝國主義國家侵害中國核心利益的工具和先鋒。美國和其它一些帝國主義國家不顧中國的一再反對，或者給予政治支持，或者給予物質(zhì)資助，其用心是非常險惡的。民族分離主義者的理論也是說不通的。首先，作為極端民族主義者全部信念支撐的一個民族對應(yīng)一個國家的教條就是完全獨斷的。世界上有1000多個民族，但民族國家卻只有不到200個。多民族國家是常態(tài)，單一民族國家才是例外。多個種族和民族在歷史的發(fā)展中形成有統(tǒng)一區(qū)域、統(tǒng)一語言、統(tǒng)一經(jīng)濟和統(tǒng)一文化的統(tǒng)一民族，是世界歷史中非常常見的現(xiàn)象。之所以提出一個民族對應(yīng)一個國家的信念并向中國推銷，就是想破壞少數(shù)民族對中國國家的認同，并在中國的國家認同危機中渾水摸魚，謀取不正當(dāng)利益。其次，無論是美利堅民族、英格蘭民族、法蘭西民族，還是中華民族，都是多個種族和民族融合的產(chǎn)物。美國不會允許黑人成立獨立國家，英格蘭也沒有允許英格蘭、威爾士甚至北愛爾蘭獨立，法國也打擊國內(nèi)的分離主義_，為什么對中國的民族分離主義力量就要加以支持呢？中國境內(nèi)各民族早已在中國近代史上爭取民族獨立、_和統(tǒng)一的斗爭中形成為統(tǒng)一的中華民族，中華民族統(tǒng)一和復(fù)興的利益高于各民族的個別利益。民族分離主義在理論上逆歷史潮流而動，是缺乏依據(jù)的；在現(xiàn)實上違背中華民族多數(shù)人的核心利益，也是注定要失敗的。 非理性愛國主義則把中華民族的利益進行了無限擴 張和想象，而墮落為狹隘的民族主義。這種看法認為，只要打著愛國的旗號，什么都可以干；只要把某種做法與國家利益掛鉤，那這種做法就具備了合法性。非理性愛國主義者或狹隘民族主義者沒有想到，如果將所謂“民族利益”和”愛國行動“泛化，它們就會走向自己的反面。如果把”民族利益“理解為舊式帝國主義的殖民與擴張，就會主張爭奪海外_范圍，以及進行相應(yīng)的軍事準(zhǔn)備。但只要走上了這條道路，與其它國家的軍事對抗就無法避免，中國發(fā)展的和平環(huán)境也將不復(fù)存在。如果說與軍事弱國的競爭還有可能取得些許成果的話，與軍事強國的碰撞將極具風(fēng)險，改革開放幾十年積累的發(fā)展成果會毀于一旦。如果把”愛國行動“理解為在中國排斥外國人，打砸國外商品，則會在影響中國開放姿態(tài)的同時，破壞國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的穩(wěn)定。而國際開放的格局和國內(nèi)改革的環(huán)境遭到干擾，回過頭來自然會影響到我們自己的發(fā)展，影響真正的中華民族的核心利益。因此，在愛國主義的主流中也要排除非理性愛國主義的干擾。 面對愛國主義主流中的這些不和諧的_，不能坐視不管。首先，要直面問題，正視各種錯誤思潮的侵襲，甚至要估計到其中某些理論泛濫起來的可能性。只有這樣，才能夠充分重視這些對民族國家認同破壞力極大的思潮的影響。其次，要勇于面對，敢于與它們正面交鋒。很大程度上，這些錯誤觀點之所以對愛國主義的主流產(chǎn)生的影響，原因就在于沒有針鋒相對的觀點讓公民辨別，形成了錯誤觀點的一言堂。實際上，真理愈辯愈明，這些錯誤觀點全都是站不住腳的。最后，還要加強對公民的愛國主義正面教育，用中國的歷史和現(xiàn)實來告訴每一公民，不但要愛自己的祖國，而且要愛得正大光明、理直氣壯。 第二節(jié) 敬業(yè)：職業(yè)道德的靈魂 敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德。《禮記》講人成長時要“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”，認為青年學(xué)習(xí)要達到的第二個階段就是要學(xué)會敬業(yè)。時至今日，在當(dāng)代社會，熱愛與敬重自己的工作和事業(yè)，已經(jīng)成為職業(yè)道德的靈魂，是公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值規(guī)范之一。 1、敬業(yè)的內(nèi)涵 愛崗敬業(yè)體現(xiàn)的是公民熱愛、珍視自己的工作和職業(yè)，勤勉努力，盡職盡責(zé)的道德操守。任何一個社會的保存和發(fā)展，都是以其成員勤奮工作、創(chuàng)造價值為前提的。因此所有生氣蓬 ……（未完，全文共20474字，當(dāng)前只顯示4929字，請閱讀下面提示信息。收藏干部學(xué)習(xí)講稿：社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義（三）） 上一篇：干部學(xué)習(xí)講稿：社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義（二） 下一篇：黨的群眾路線教育實踐活動查擺“四風(fēng)”問題個人剖折材料 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會報告 學(xué)習(xí)體會 學(xué)習(xí)材料 大學(xué)生 社會實踐 煙草 |