| 標(biāo)題：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進文化自信自強 |
| 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進文化自信自強 一、天地之大，黎元為本 2021年1月11日，_總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上的講話中指出，“古人說：‘天地之大，黎元為本�！嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’�！逼浜�，在《求是》雜志刊發(fā)的_總書記《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》的文章中，也引用了這段話。 “天地之大，黎元為本”，是唐太宗李世民為房玄齡所編《晉書·宣帝紀(jì)》所作《論贊》中的第一句話�！袄柙�，亦作“黎玄”，即“黎民”。“黎，眾也。”“黎民”就是指百姓大眾�！氨荆梢��！敝甘聞�(wù)的基礎(chǔ)或主體。這句話的意思是說，天地之大無所不包，而黎民百姓才是其基礎(chǔ)和主體，進一步引申，黎民百姓才是國家的根本。 唐太宗執(zhí)政的23年（627—649）是我國古代封建王朝時期出現(xiàn)的一個政治清明、經(jīng)濟文化昂揚發(fā)展的繁榮時期，史稱“貞觀之治”。這個時期，唐太宗在經(jīng)濟上采取了輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、重農(nóng)安民的政策，同時在各地廣設(shè)常平倉，增強國家應(yīng)對自然災(zāi)害和賑濟災(zāi)民的能力。這些“惠民”“保民”的措施極大地調(diào)動了勞動人民的生產(chǎn)積極性，促進了人口的繁衍和社會經(jīng)濟的發(fā)展，為后來的開元盛世打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，“貞觀之治”的治世局面得以產(chǎn)生，一個關(guān)鍵因素，就是以唐太宗為代表的執(zhí)政者能以民為本，將民本思想作為_理政和政策制定的指導(dǎo)思想。這也標(biāo)志著中國歷史上的民本思想到 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1107字，正式會員可完整閱讀）…… 在今天看來，《淮南子》中提出的“安民足用”的“為治之本”依然有著積極的現(xiàn)實意義。在世界政治局勢持續(xù)動蕩，氣候、地質(zhì)、疫病等災(zāi)害風(fēng)險持續(xù)疊加的形勢下，維護“糧食安全”“能源安全”不僅是世界和平與發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，更直接關(guān)系到每個國家的民生基礎(chǔ)和發(fā)展命脈。所以，保障糧食安全、端牢中國飯碗始終是我們的一項基本國策。 三、為政之要，以順民心為本 2021年10月13日，_總書記在中央人大工作會議上的講話中指出，“‘為政之要，以順民心為本。’人民代表大會制度之所以具有強大生命力和顯著優(yōu)越性，關(guān)鍵在于深深植根于人民之中。一切國家機關(guān)和國家工作人員必須牢固樹立人民公仆意識，把人民放在心中最高位置，保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民意見和建議，接受人民監(jiān)督，努力為人民服務(wù)�！� “為政之要，以順民心為本”，原作“為政之道，以順民心為本”，出自明代黃淮、楊士奇撰輯的《歷代名臣奏議》中收錄的宋代程頤《代呂晦叔應(yīng)詔疏》。這段話更完整的表述是：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”《代呂晦叔應(yīng)詔疏》就是程頤代替呂晦叔而著寫的應(yīng)詔疏，全文1600余字，核心議題就是勸誡宋神宗重視察己用人之道。其中提出的“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”，正是程頤結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實情況對民本思想所作的一次發(fā)展，在強調(diào)變法要“順民意”“厚民生”的情況下，還特別指出要做到“安而不擾”，無論是制定政策還是實施政策都要做到不擾民，這在任何變法時期都是極為重要的一點，這就對國家治理、政策制定和實施提出了更高的要求，超越了原來“安民”的一般意義，體現(xiàn)出程頤對民本思想的繼承發(fā)展和在_理政方面的高度智慧。 關(guān)于“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”，我們需要了解幾個關(guān)鍵的字�！墩f文》：“道，所行道也�！薄暗馈�，是指治理國家正確的“方法”或“政治舉措”�！夺屆め屟哉Z》：“順，循也。循其理也。”《廣韻》：“順，從也�！薄绊槨本褪琼槕�(yīng)、依順之意�！稄V韻》：“厚，廣也。”“厚”可引申為多、重之意�！稜栄拧め屧b》：“安，定也。” 《詩經(jīng)·小雅·常棣》中就有“喪亂既平，既安且寧”的詩句�！墩f文》：“擾，煩也�！彼�，“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本”的意思是說，治理國家的正確方法，以順應(yīng)百姓的心愿、使百姓的生計富足充裕、使百姓的生活安定不受煩擾三個方面為最根本、最關(guān)鍵的事情。“為政之要，以順民心為本�！盻總書記在中央人大工作會議上引用 這句話，特別強調(diào)了人大工作要順應(yīng)民意，很好地體現(xiàn)了民本思想在今天的現(xiàn)實意義和時代價值。 四、謀度于義者必得，事因于民者必成 2021年11月22日，_主席在中國-東盟建立對話關(guān)系30周年紀(jì)念峰會上的講話中指出，“中國古人說：‘謀度于義者必得，事因于民者必成�！屛覀儼讶嗣駥γ篮蒙畹南蛲旁谛念^，把維護和平、促進發(fā)展的時代使命扛在肩上，攜手前行，接續(xù)奮斗，構(gòu)建更為緊密的中國－東盟命運共同體，共創(chuàng)更加繁榮美好的地區(qū)和世界！” “謀度于義者必得，事因于民者必成”，出自《晏子春秋·內(nèi)篇·問上》�！傲x”是中國傳統(tǒng)文化中很重要的一個價值概念。何謂“義”？《淮南子·繆稱訓(xùn)》中有一個很好的說法：“義者比于人心，而合于眾適者也�！薄夺屆め屟哉Z》解釋說：“義，宜也�！彼^“義”，就是適宜、正當(dāng)、合理、善、好之意�！爸\度于義者必得，事因于民者必成”的意思是說，從適宜、正當(dāng)?shù)姆矫婵紤]揆度事情就一定有所得，依靠、憑借百姓做事就一定能成功。 從《晏子春秋》的記載來看，晏嬰對“謀度于義者必得，事因于民者必成”的解釋是：“謀于上，不違天，謀于下，不違民，以此謀者必得矣；事大則利厚，事小則利薄，稱事之大小，權(quán)利之輕重，國有義勞，民有如利，以此舉事者必成矣。夫逃人而謨，雖成不安；傲民舉事，雖成不榮。故臣聞義謀之法以民事之本也�！� 《晏子春秋》是記載春秋時期（前770—前476）齊國名相晏嬰言行的一部史書，是劉向所校先秦古書之一。銀雀山漢墓亦曾出土竹簡本《晏子春秋》，其成書時間較早，是研究我國春秋戰(zhàn)國時期社會、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的一部重要文獻�？梢钥闯�，重民思想在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)普遍成熟，在今天依然具有積極的現(xiàn)實意義。 五、“德之所在，天下歸之”，“義之所在，天下赴之” 2022年2月25日，_總書記在十九屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出，“‘德之所在，天下歸之’，‘義之所在，天下赴之’。我們要弘揚全人類共同價值，堅持平等互信、包容互鑒、合作共贏、共同發(fā)展的理念，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展。要積極參與聯(lián)合國人權(quán)事務(wù)，廣泛同各國特別是發(fā)展中國家開展國際人權(quán)交流合作，發(fā)揮建設(shè)性作用。要充分發(fā)揮中國人權(quán)研究會、中國人權(quán)發(fā)展基金會等的作用，增強對聯(lián)合國等多邊人權(quán)機構(gòu)的影響力�！� “德之所在，天下歸之”，“義之所在，天下赴之”，出自呂望撰的《六韜·文韜·文師》�！妒酚洝R太公世家》記載：太公，名望，呂氏，字子牙，也稱呂尚。因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜子牙。這兩句話更完整的表述是， ……（未完，全文共5978字，當(dāng)前只顯示2878字，請閱讀下面提示信息。收藏弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進文化自信自強） 上一篇：學(xué)習(xí)感悟：扛起宣傳思想文化工作“組織擔(dān)當(dāng)” 下一篇：奮力開拓教育強國建設(shè)新局面 相關(guān)欄目：模范 五一和五四節(jié)日專題 七一黨建專題 文化 宣傳講話 |