| 標題：關(guān)于生態(tài)文明思想研究中“六個必須堅持”的思考 |
| 關(guān)于生態(tài)文明思想研究中“六個必須堅持”的思考 黨的二十大報告提出的“六個必須堅持”是對_新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的深刻總結(jié)，體現(xiàn)了其理論構(gòu)建與實踐創(chuàng)新的立場觀點方法，也是譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的根本遵循。_生態(tài)文明思想作為_新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，蘊含著豐富的“六個必須堅持”的世界觀和方法論。在“六個必須堅持”的視域中研究_生態(tài)文明思想，對繼續(xù)推進生態(tài)文明建設的理論與實踐創(chuàng)新具有重要意義。 一、必須堅持人民至上：增進良好生態(tài)環(huán)境這一最普惠的民生福祉 人民至上是馬克思主義政黨的優(yōu)良品格，也是_新時代中國特色社會主義思想的根本遵循。生態(tài)文明關(guān)乎生產(chǎn)生活各個方面，是人民群眾普遍關(guān)心的問題。只有堅持人民至上，才能把握好生態(tài)文明建設理論發(fā)展、實踐創(chuàng)新的價值導向和發(fā)展路徑。 （一）順應人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要 為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是黨的初心使命，也是_新時代中國特色社會主義思想的鮮明指向。解決生態(tài)問題，是對人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要的回應，充分彰顯了_生態(tài)文明思想的人民性。 推進生態(tài)文明建設是準確把握人民愿望后的真誠回應。人民對美好生活的向往是我們黨的奮斗目標。為此，必須了解人民群眾的期待并切實滿足其需求。改革開放以來，我國人民的生活水平顯著提升，但生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯，人民群眾期盼有更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。以_同志為核心的黨中央在扎實推進經(jīng)濟發(fā)展的同時充分考慮人民對于良好生態(tài)環(huán)境的新期待，積極回應人民對美好生活的需要，創(chuàng)造性提出“兩山論”，著力推進經(jīng)濟與生態(tài)的雙發(fā)展，為人民群眾創(chuàng)造富裕的生活條件與適宜的生態(tài)空間，實現(xiàn)人民群眾對美好生活的新向往。 保證人民群眾普遍享受生態(tài)環(huán)境這份民生福祉。生態(tài)環(huán)境最具有消費的非排他性與受益的非競爭性，是最公平的公共產(chǎn)品。_國家先污染后治理的發(fā)展路徑導致溫室效應劇增、酸雨頻繁、各類資源短缺等，帶來了嚴重的生態(tài)危機，影 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1415字，正式會員可完整閱讀）…… （二）突破_話語打壓，形成獨立自主的生態(tài)文明理論 在資本的支撐下，_國家擁有著較強的話語權(quán)。但對于_的生態(tài)觀念，中國不僅沒有照搬照抄，反而在實踐中形成了獨有的生態(tài)治理模式，由于中西生態(tài)文明建設理念存在差異，部分_政客認為中國對_的話語權(quán)造成了威脅。在國際輿論中，_經(jīng)常對中國的生態(tài)文明建設提出質(zhì)疑。中國必須要突破_的話語打壓，形成獨立自主的生態(tài)文明思想，在生態(tài)文明建設上站穩(wěn)腳跟。 不畏懼外部_的打壓與污蔑。攫取生態(tài)環(huán)境資源以獲得經(jīng)濟效益是_國家的發(fā)展路徑，中國強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，跳出了_的發(fā)展邏輯，但也打破了_所謂的“權(quán)威”。19**年，**發(fā)表了《**》，報告中提及中國的大量人口必然消耗大量糧食，進而會造成土地、污染等方面的問題，并且將危及鄰國，這樣的中國“生態(tài)威脅論”層出不窮。同時，_無視甚至惡意詆毀中國在生態(tài)文明建設上取得的成績，丑化中國的生態(tài)形象。面對帶著有色政治眼光的質(zhì)疑與打壓，我們必須始終堅持不信邪的態(tài)度，堅定走生態(tài)文明中國道路的信心，矢志不渝吸收借鑒一切優(yōu)秀文明成果，豐富和發(fā)展中國特色生態(tài)文明思想，凝聚磅薄力量取得生態(tài)文明建設新的成功，以美麗中國的成就回應一切質(zhì)疑、攻擊與污蔑。 推進中國式生態(tài)現(xiàn)代化理論發(fā)展，強化生態(tài)話語的中國特色。_生態(tài)文明思想扎根中國大地，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒_先進經(jīng)驗，講述中國生態(tài)文明建設道理，既符合全球生態(tài)文明建設的一般規(guī)律，又具有中國生態(tài)的特殊性。立足發(fā)展實際與要求，_總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，強調(diào)以良好的生態(tài)環(huán)境為發(fā)展提供堅實基礎�！皟缮秸摗眻猿謱⑸鷳B(tài)文明建設融入社會發(fā)展，進行深刻綠色革命，這是在生態(tài)層面對實現(xiàn)現(xiàn)代化的科學路徑的拓展，超越了_“淺綠色”的生態(tài)治理模式。這一理念是中國共產(chǎn)黨人堅持以人為本的偉大創(chuàng)造，強化了具有鮮明中國特色的生態(tài)文明話語，傳播了中國生態(tài)文明的好_，為我國生態(tài)文明建設拓展了話語空間并營造了良好的輿論環(huán)境。 三、必須堅持守正創(chuàng)新：堅守生態(tài)文明建設真理闖新路 在“守正”中“創(chuàng)新”是中國共產(chǎn)黨人面對時代難題的一貫態(tài)度，二者相輔相成，體現(xiàn)了“變”與“不變”的辯證法。在新時代生態(tài)文明建設的偉大實踐中守正創(chuàng)新，要堅持黨對生態(tài)文明事業(yè)的領導，恪守馬克思主義正道，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握時代脈搏，創(chuàng)造新理論、走出新道路。 （一）堅持馬克思主義生態(tài)觀，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧 生態(tài)文明建設的“守正”，根本上是要堅守馬克思主義生態(tài)觀之正。同時，生態(tài)文明建設作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的一部分，也必須充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)哲理，扎根中國大地展開生動豐富的生態(tài)文明建設實踐。 馬克思、恩格斯對人與自然的關(guān)系問題有著深刻的思考，其生態(tài)思想具有深刻的洞見性，追求人與自然和諧基礎上的科學發(fā)展。針對資本主義將生態(tài)自然資源作為取之不盡、用之不竭的耗材的現(xiàn)實，他們提出“兩個和解”的命題，即人類與自然的和解以及人類本身的和解。“兩個和解”的命題對在新的歷史條件下建設生態(tài)文明、解決人與自然矛盾有深刻的啟示意義。中國共產(chǎn)黨人提出“人與自然生命共同體”理論，堅持了馬克思主義生態(tài)觀，將人與自然看作你中有我、我中有你的共存整體，對如何實現(xiàn)“人與自然和解”的命題做出了新時代的回答�！癬生態(tài)文明思想有著十分寬厚的馬克思主義生態(tài)學理論來源或基礎，而不僅僅是局限于哲學甚或人與自然關(guān)系思想層面�！眻猿质卣齽�(chuàng)新，需要從馬克思主義生態(tài)觀中挖掘精髓，并結(jié)合中國實際發(fā)展具有中國特色、時代特征的生態(tài)文明思想。 中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧，為新時代推進生態(tài)文明建設提供了文化基因與理論借鑒。充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，要善于將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于生態(tài)的論述頗豐，“天人合一”強調(diào)了“天地和氣”，是中國古人所追求天人關(guān)系的最高境界；“有天地，然后萬物生焉”的觀點指出萬物均來源于“天地”，強調(diào)了自然是人類社會的孕育者；“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”則強調(diào)生態(tài)資源的取之有度、用之有節(jié)對于人類長期生存的重要性。_總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想進行傳承與創(chuàng)新，用具有時代特色的話語表達方式，提出“人與自然是生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“樹立勤儉節(jié)約的消費觀”等觀點，在更深層次上闡釋了人與自然二者的關(guān)系及相處之道，強調(diào)人要尊重自然、順應自然、保護自然，為我國生態(tài)文明建設指明了方向。 （二）緊跟時代步伐，破立并舉推進生態(tài)文明建設的創(chuàng)新改革 _總書記指出，“全黨同志要跟上時代步伐，不能身子進了新時代，思想還停留在過去，看問題、作決策、推工作還是老觀念、老套路、老辦法�！� 創(chuàng)新是實現(xiàn)理論指導實踐的重要一環(huán)，推動生態(tài)文明建設，一刻也離不開緊跟“時代步伐”的破舊立新。 破除西式生態(tài)治理舊模式，發(fā)展中國式生態(tài)文明建設新道路�！百Y本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。”資本主義的生產(chǎn)方式曾極大地推動了人類社會發(fā)展，但以資本為中心，放任資本追逐無限增殖也必然導致對自然生態(tài)資源的擴張式掠奪，進而產(chǎn)生生態(tài)惡化等一系列問題。我國對資本進行合理_，將資本作為重要生產(chǎn)要素投入經(jīng)濟發(fā)展，在一定程度上減少了對生態(tài)資源的惡性開發(fā)。黨的二十大提出要實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是對資本主義先發(fā)展后治理不歸路的批判，跳出了發(fā)展經(jīng)濟必然破壞生態(tài)環(huán)境的怪圈。在實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的進程中，決不能盲目追隨_而框定自己的生態(tài)文明建設道路，必須堅持獨立自主，創(chuàng)新發(fā)展中國的生態(tài)文明現(xiàn)代化建設路徑。 破除只顧經(jīng)濟增長的老思維，建立綠色發(fā)展新方式。實現(xiàn)經(jīng)濟社會綠色健康發(fā)展，以生態(tài)環(huán)境資源換取經(jīng)濟發(fā)展速度的思想必須破除。面對盲目追求ＧＤＰ增長而造成生態(tài)問題頻出的情況，_總書記強調(diào)一定要徹底轉(zhuǎn)變觀念，再也不能以國內(nèi)生產(chǎn)總值論英雄，要把生態(tài)環(huán)境放在經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系的突出位置�！吧鷳B(tài)環(huán)境投入不是無謂投入、無效投入，而是關(guān)系經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基礎性、戰(zhàn)略性投入�！弊ド鷳B(tài)治理與抓經(jīng)濟建設并非“虛”“實”對立的兩方面，要破除抓經(jīng)濟為實而抓生態(tài)為虛的觀念，實現(xiàn)以生態(tài)投入帶來綠色經(jīng)濟產(chǎn)出，推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八大以來，綠色發(fā)展理念深入人心，去除環(huán)境代價、沒有 ……（未完，全文共10185字，當前只顯示3677字，請閱讀下面提示信息。收藏關(guān)于生態(tài)文明思想研究中“六個必須堅持”的思考） 上一篇：關(guān)于新時代下加強國有企業(yè)基層單位辦公室b_m工作的對策研究 下一篇：市總工會主席2023年述職報告 相關(guān)欄目：環(huán)保 生態(tài) 文明 宣傳講話 思想?yún)R報 解放思想 大學生 調(diào)研報告 綜合論文 文教論文 |