| 標(biāo)題：黨課講稿：推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚 |
| 黨課講稿：推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚 黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義步入了新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的開始轉(zhuǎn)變，人民物質(zhì)生活得到了明顯的提升，社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生巨大的改變，對(duì)于如何處理好個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的關(guān)系，_總書記提出了推動(dòng)形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，構(gòu)成了個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族五位一體家庭家風(fēng)建設(shè)的新格局，為家庭家風(fēng)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，指明了方向，提供了方法，確立了目標(biāo)。下面，圍繞深刻領(lǐng)會(huì)愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的豐富的內(nèi)涵，以及對(duì)建設(shè)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚進(jìn)而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，由我為大家作一堂黨課報(bào)告，與同志們共同交流。 一、愛國(guó)愛家的家國(guó)情懷是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的情感基礎(chǔ) 愛國(guó)愛家的家國(guó)情懷貫穿于中華民族的血脈中。愛國(guó)愛家是中華民族幾千年文明留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國(guó)與家的關(guān)系在中國(guó)幾千年文明古國(guó)中經(jīng)常被拿出來(lái)討論，《禮記·大學(xué)》說(shuō)道：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！睆倪@段話可看出，家不僅是個(gè)人的依托，更是國(guó)的根本，這與_總書記所提及的“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”如出一轍，因此愛國(guó)愛家不僅體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值意蘊(yùn)，更是“兩個(gè)結(jié)合”在家風(fēng)建設(shè)中的具體表現(xiàn)之一。 （一）家庭文明新風(fēng)尚中愛國(guó)愛家的基本涵義 愛國(guó)與愛家兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。家庭是國(guó)家的基礎(chǔ)，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭一同構(gòu)成了整個(gè)國(guó)家，國(guó)是由每一個(gè)“小家”所組成的一個(gè)“大家”。因此愛國(guó)愛家這一概念本身具有豐富內(nèi)涵，需要分別從愛國(guó)、愛家以及愛國(guó)愛家這三個(gè)詞進(jìn)行深入探析。 首先是愛國(guó)，愛國(guó)是中華民族傳承幾千年的民族精神。愛國(guó)即愛自己的“大家”。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)離不開國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要全民族為自己的國(guó)家共同努力，愛國(guó)即是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的必要條件，更是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力。在歷史的長(zhǎng)河中，“愛國(guó)”的情懷始終貫穿于中華民族精神的形成與發(fā)展，愛國(guó)的精神一直流淌在中華民族的血液中，近代以來(lái)中華民族遭受了前所未有的劫難，多少仁人志士奔走吶喊提出多種救國(guó)方案，包括戊戌變法、辛亥革命等，雖以失敗告終，但也體現(xiàn)出中華民族濃烈的愛國(guó)情感，中華兒女始終將自身的命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，“愛國(guó)”始終引領(lǐng)著我們朝著偉大夢(mèng)想而奮斗的精神主線，厚植愛國(guó)情懷，把愛國(guó)融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)當(dāng)中，貫徹到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)踐中，_總 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1797字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 家國(guó)情懷的最高追求是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。縱觀中華文明的歷史，我們看到的是葛洪在《抱樸子》所表達(dá)“烈士之愛國(guó)也如家”的使命追求，是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高使命，我們讀到的是家國(guó)一體，是個(gè)人前途與家國(guó)命運(yùn)的時(shí)代共振。家國(guó)情懷在當(dāng)代中國(guó)發(fā)揮的作用就是將個(gè)人、民族和國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，形成一個(gè)命運(yùn)與共、擁有共同夙愿、團(tuán)結(jié)一致的民族共同體，共同朝著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想前進(jìn)。家國(guó)情懷作為中華文明傳承至今的寶貴財(cái)富，作為一種精神將中華民族緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，也筑成了堅(jiān)不可摧的精神支柱，支撐中華文明幾千年的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們要不斷發(fā)揚(yáng)愛國(guó)愛家這一偉大的精神，更要在這一精神的引領(lǐng)下發(fā)揮出海內(nèi)外中華兒女為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的無(wú)窮力量。_總書記指出：“廣大家庭都要把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們四億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量�！� 二、相親相愛的家庭關(guān)系是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石 相親相愛的家庭關(guān)系是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。相親相愛強(qiáng)調(diào)的是“小家庭”的和諧，而以家庭這個(gè)小的單位為出發(fā)點(diǎn)映射出的是整個(gè)社會(huì)這一個(gè)“大家庭”的和諧發(fā)展。_總書記也在論述中多次強(qiáng)調(diào)“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和”。可見家庭的相親相愛、和睦共處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。 （一）家庭文明新風(fēng)尚中相親相愛的涵義 在相親相愛這個(gè)詞語(yǔ)中去理解每個(gè)字的含義�！跋唷边@一字意思是相互，動(dòng)作由雙方共同做出的；“親”即感情好，關(guān)系密切；“愛”則有愛惜、愛護(hù)、喜愛的意思，表達(dá)出對(duì)人或事物有真摯的情感。說(shuō)到底相親相愛，形容人與人之間處于聯(lián)系緊密且相互關(guān)愛的和諧狀態(tài)。建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系才可以促成個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的和諧進(jìn)步。構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系需要以相親相愛作為情感基礎(chǔ)融入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。 首先，將推崇孝老愛親的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德落實(shí)到相親相愛的家庭和社會(huì)關(guān)系中�！爸袊�(guó)古代開明賢達(dá)的君王一直堅(jiān)持‘以孝_’的為政理念，極力推崇孝文化�！盻總書記也強(qiáng)調(diào)了在家庭關(guān)系中對(duì)老人的盡孝要求，他強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)，強(qiáng)化家庭成員贍養(yǎng)、扶養(yǎng)老年人的責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)家庭老少和順�！敝袊�(guó)人早已將孝順融入到血液當(dāng)中，成為了深鑄于人們頭腦中的人生準(zhǔn)則。雖然時(shí)代在不斷變化，但是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能丟，新時(shí)代的家庭建設(shè)更加需要人們自覺承擔(dān)贍養(yǎng)、撫養(yǎng)的家庭責(zé)任，尤其在我國(guó)步入老齡化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)讓老人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安的一系列社會(huì)保障目標(biāo)是當(dāng)前中國(guó)面臨的巨大挑戰(zhàn)，必須形成尊老愛幼家庭氛圍和社會(huì)氛圍，才能夠讓家庭和睦，_。 其次，注重培育下一代優(yōu)秀品德，促使相親相愛的家庭關(guān)系和諧發(fā)展。只有把下一代的品德引導(dǎo)好，和諧的家庭關(guān)系才能穩(wěn)定。在相親相愛的家庭關(guān)系中，每個(gè)家庭成員都要做到以身作則，用正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)好下一代。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代又一代人的不懈努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開一代又一代中國(guó)人的優(yōu)良品質(zhì)，只有這樣才能建設(shè)好一個(gè)具備中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化特點(diǎn)的和諧文明。下一代的品德教育對(duì)和諧美好的社會(huì)風(fēng)氣的形成至關(guān)重要，家庭作為孩子的第一個(gè)課堂，父母作為孩子的第一個(gè)老師，需要時(shí)時(shí)刻刻為下一代樹立好榜樣，營(yíng)造好氛圍，引導(dǎo)好思想，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)。 最后，營(yíng)造夫妻和睦的氛圍是相親相愛的家庭關(guān)系的主心骨。相親相愛的實(shí)現(xiàn)離不開夫妻二人的和睦相處，夫妻的角色是連接下一代和上一代的中介，責(zé)任重，壓力大，加上當(dāng)今社會(huì)快速變化，夫妻之間的矛盾容易產(chǎn)生，給夫妻二人的相處提出了新的挑戰(zhàn)，需要夫妻二人共同努力。如何處理好夫妻之間的矛盾關(guān)系是社會(huì)上每一個(gè)公民都需要去學(xué)習(xí)的知識(shí)，不可遇到困難就退縮、逃避。_總書記指出：“中國(guó)人一直贊美賢妻良母、相夫教子、勤儉持家，這些是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。我們要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好婦女在社會(huì)上的作用，也要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好婦女在這些方面的作用。這也十分重要，關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代健康成長(zhǎng)。當(dāng)然，男同志在家庭中也要發(fā)揮作用，但女同志有自己的優(yōu)勢(shì)。男同志在家里不能當(dāng)‘大爺’，不能回到家里就衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口。”_總書記的這一段論述十分細(xì)致，從中可以看出，一方面夫妻二人的關(guān)系十分重要，直接關(guān)系到整個(gè)家庭的氛圍，自古以來(lái)中華民族有一套處理好夫妻關(guān)系的文化，雖然社會(huì)發(fā)展使得夫妻的分工不斷發(fā)生變化，但是優(yōu)秀的家庭文化依然是我們處理好夫妻關(guān)系的重要法寶，全社會(huì)每一個(gè)成員都不可馬虎。另一方面，夫妻二人的關(guān)系需要兩個(gè)人共同努力和維護(hù)，需要雙方互相的理解和支持，無(wú)論是男同志還是女同志，對(duì)待家庭都要全心全力的付出，共同努力維系好家庭關(guān)系。所謂“家和才能萬(wàn)事興”，作為家庭的主心骨，夫妻之間的關(guān)系好壞直接影響到了整個(gè)家庭的氛圍，進(jìn)而影響社會(huì)的風(fēng)氣和_，因此要營(yíng)造好夫妻和諧的良好氛圍，家庭內(nèi)部要努力，社會(huì)上也要努力，只有夫妻關(guān)系和睦，家庭才能穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧。 （二）構(gòu)建相親相愛的“小家”關(guān)系 以營(yíng)造良好風(fēng)氣，推動(dòng)“大家”和諧穩(wěn)定相親相愛的家庭氛圍對(duì)個(gè)體產(chǎn)生積極影響。促進(jìn)相親相愛的家庭關(guān)系使得個(gè)體成長(zhǎng)、生活在一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境當(dāng)中，對(duì)個(gè)體的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的形成產(chǎn)生積極正面的影響。說(shuō)到底社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體組成，每一個(gè)個(gè)人的想法有共性，也有個(gè)性。個(gè)性給世界多樣化提供了條件，共性的作用是要培育人民能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的品質(zhì)。相親相愛正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中每一個(gè)個(gè)體所需要培育的，中國(guó)式現(xiàn)代化離不開和諧穩(wěn)定、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的社會(huì)氛圍。 無(wú)數(shù)個(gè)“小家”構(gòu)成的各種關(guān)系組成了社會(huì)。社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體組成的，馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中提到：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系，可以推導(dǎo)出社會(huì)的產(chǎn)生就是建立在人與人之間的生產(chǎn)交往之上的。馬克思對(duì)家庭和社會(huì)的關(guān)系也進(jìn)行了論述，馬克思認(rèn)為家庭本身就是一種社會(huì)關(guān)系，甚至是唯一的一種社會(huì)關(guān)系，他指出：“夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系”隨著生產(chǎn)力的提升和發(fā)展，個(gè)體為了物質(zhì)的生存需要不斷向外延伸關(guān)系，因此馬克思也講述到：“這個(gè)社會(huì)是以簡(jiǎn)單的家庭和復(fù)雜的家庭，即所謂部落制度作為自己的前提和基礎(chǔ)的�！鄙鐣�(huì)以家庭為基礎(chǔ)，原因就是家庭關(guān)系本身是個(gè)人確定下來(lái)的第一個(gè)社會(huì)關(guān)系，而因?yàn)樯a(chǎn)交往使得個(gè)人的關(guān)系不斷擴(kuò)張，家庭的關(guān)系向外延伸。從中可以看出，社會(huì)和家庭因?yàn)榉止ざa(chǎn)生不可分離的聯(lián)系，“小家”之間的社會(huì)關(guān)系共同構(gòu)成了“大家”。 相親相愛的觀念使無(wú)數(shù)“小家”聯(lián)結(jié)為一體，從而構(gòu)建和諧社會(huì)�！靶〖摇彼M成的“大家”中，往往各個(gè)“小家”之間存在許多矛盾，追求個(gè)人理想的過(guò)程中難免會(huì)遇到“小家”之間利益、想法等各方面的對(duì)立。_總書記說(shuō)：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)�！毕胍屒f(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，僅僅靠家庭內(nèi)部的和諧是不夠的，“小家”與個(gè)體之間的和諧更是社會(huì)和諧的重要一環(huán)。個(gè)體之間的和諧是家庭之間和諧的基礎(chǔ)，家庭之間的和睦相處的良好氛圍促進(jìn)個(gè)體之間的融洽相處。因此，相親相愛的家庭關(guān)系要向外延伸，相親相愛這種親密友愛的狀態(tài)同樣要延伸到社會(huì)的其他各種關(guān)系中。自古至今，我們都倡導(dǎo)一種和諧友好的社會(huì)關(guān)系，如孔子宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包括忠、孝、寬、惠等內(nèi)容，認(rèn)為“仁”即“愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。要求人與人之間相互妥協(xié)和親善。馬克思在討論社會(huì)分工時(shí)指出了這一對(duì)矛盾，“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或單個(gè)家庭的利益與所 ……（未完，全文共12940字，當(dāng)前只顯示4673字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏黨課講稿：推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)弘揚(yáng)社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚） 上一篇：在市委黨校、市行政學(xué)院春季學(xué)期開班式上的講話 下一篇：市委書記在黨支部組織生活會(huì)上的講話:樹黨辦標(biāo)桿 當(dāng)發(fā)展先鋒 相關(guān)欄目：黨課教案 婦聯(lián) 三八婦女節(jié)專題 建筑 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 文明 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