| 標(biāo)題：論文：黑人女性主體身份的建構(gòu)——用福柯身體理論解讀《他們眼望上蒼》 |
| 論文：黑人女性主體身份的建構(gòu)——用福柯身體理論解讀《他們眼望上蒼》 摘要：佐拉·尼爾·赫斯頓是美國哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的一位重要作家、民俗學(xué)家以及人類學(xué)家，其代表作《他們眼望上蒼》以獨(dú)特的黑人女性視角和書寫策略，對(duì)黑人女性主體身份構(gòu)建的問題進(jìn)行了思考。一方面，它反對(duì)父權(quán)制給女性身體帶來的摧殘、分裂，辨析黑人女性主體身份建構(gòu)與歷史發(fā)展的一致性，向往情感上帶來的幸福補(bǔ)充理性上的僵硬;另一方面，它以女性自我意識(shí)的覺醒及黑人種族精神的弘揚(yáng)為內(nèi)在機(jī)制，建構(gòu)黑人女性主體身份。 關(guān)鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓；《他們眼望上蒼》；�？律眢w理論；主體身份 01引言 左拉·尼爾·赫斯頓(Zora Neale Hurston，1891-1960)是20世紀(jì)20年代至30年代哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期具有代表性的作家。這一代表性不僅體現(xiàn)在赫斯頓能夠突破時(shí)代的種種限制，取得了超越其所屬時(shí)代的成就，而且體現(xiàn)在她對(duì)“新黑人女性”的闡述上。赫斯頓是一位優(yōu)秀的多產(chǎn)作家，她發(fā)表的著作主要有:4部長篇小說《約拿的葫蘆蔓》(1934)、《他們眼望上蒼》(1937)、《摩西,山之人》(1939)和《蘇旺尼的六翼天使》(1948)；一部自傳《道路上的塵埃》（1942）；二部民俗學(xué)著作《騾子與人》(1935)和《告訴我的馬》(1938)；另外還有短篇小說、劇本及散文50多篇。愛麗絲·沃克認(rèn)為 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略982字，正式會(huì)員可完整閱讀）…… 祖母南妮對(duì)珍妮的愛深深地打上了父權(quán)制的烙印。16歲那年春天，珍妮在樹下觀看蜜蜂在梨花間采蜜，小說中這樣描寫道：“她看見一只帶著花粉的蜜蜂進(jìn)入一朵梨花的圣堂，成千的姊妹花萼躬身迎接這愛的擁抱，梨樹從根部到最小的枝椏狂喜的戰(zhàn)栗，凝聚在每一個(gè)花朵中，處處翻騰著喜悅。原來這就是結(jié)婚”！[5](P.13)珍妮因此受到啟發(fā)，認(rèn)識(shí)到愛與婚姻當(dāng)是如此：_而平等。這場景也喚醒了珍妮內(nèi)心深處對(duì)愛情與婚姻的憧憬。此后不久，珍妮在家門口與一位黑人男青年接吻。這件事為祖母所不能容忍，迅速為其挑選了一位富裕的男子——洛根·基利克斯，珍妮對(duì)他無任何好感。但是，南妮告誡珍妮：“我不愿被人用作干活的老牛和下崽的母豬，也不愿女兒這樣。” [5](P.18)由此可見，黑人婦女長期處在社會(huì)最底層，極度渴望在可靠的婚姻中得到安全與保障。這種將黑人女性的命運(yùn)寄托在一個(gè)男人身上，是合乎男權(quán)文化語境的。最終，珍妮受到來自祖母內(nèi)化了的父權(quán)制觀念的話語控制，向祖母妥協(xié)，也就是向父權(quán)制妥協(xié)，走進(jìn)第一次婚姻生活。 第一次婚姻中，毫無生機(jī)的生活禁錮了珍妮的身體，使其淪為丈夫的“一頭騾子”。珍妮的丈夫是一個(gè)物質(zhì)至上主義者，在他眼中珍妮僅僅同房產(chǎn)、地產(chǎn)一樣，是他全部財(cái)富中的一部分，他的存在就是對(duì)物質(zhì)的占有，婚姻也不過是他占有珍妮的憑證。這與珍妮熱切期盼的愛情、婚姻生活是矛盾的。但是，珍妮并沒有屈從于這種命運(yùn)，而是反抗洛根的男權(quán)主義思想。她說：“你和我結(jié)婚并沒有抬舉我，你要是覺得是抬舉我了，我并不感激你”。[5](P.34) 這更是激起?si甯目刂樸Ｋ徊接醚雜锿艙淠藎骸澳憬裉煸縞仙俑葉プ歟淠藎蝗晃乙崮鬩歡佟薄拔乙媚前迅詠ヅ四�！拈狀簺]故親∽?”[5](p.34)男女角色的分工在相當(dāng)程度上確立了男性在家中的主導(dǎo)地位，加之受白人大男子主義思想的影響，黑人男性對(duì)黑人女性的反抗往往暴力相向。肉體上的懲罰，體現(xiàn)著父權(quán)制對(duì)女性身體的干預(yù)、支配與控制。事實(shí)證明，把女性的命運(yùn)寄托在一個(gè)男人身上是不可靠的。珍妮這一次并沒有妥協(xié)，力圖擺脫“騾子”軀體而離家出走，籠罩著父權(quán)制“愛的迷霧”也因此被打散。 2.身體被凝視：掙脫男權(quán)話語“陷阱” 福柯身體理論讓我們看到，女性身體與權(quán)力緊密聯(lián)系，女性被凝視、被束縛的身體是父權(quán)制操縱的結(jié)果。無論是貴婦還農(nóng)婦，黑人女性都跌進(jìn)男權(quán)話語“陷井”里，成為男性的附屬品，這種附屬地位決定了黑人女性自我的喪失，同時(shí)這種自我的喪失又加強(qiáng)了男性在家庭中的支配地位。 珍妮通過沖擊黑人男性在家庭中的支配地位和擺脫男權(quán)話語“陷阱”，走上建構(gòu)女性主體地位的征途。 第二次婚姻中，正所謂“夫貴妻榮”，隨著丈夫喬的發(fā)跡，珍妮躍升為“貴婦”形象，得到了市民的尊重。但是，喬依然對(duì)她實(shí)行嚴(yán)格控制，剝奪珍妮的話語權(quán)。當(dāng)市民們提議要求市長夫人發(fā)言時(shí)，喬卻說：“我的妻子不會(huì)演講。我不是因?yàn)檫@個(gè)娶她的。她是個(gè)女人，她的位置在家庭里”。 [5](P.46)這體現(xiàn)了男性霸權(quán)對(duì)女性話語行為的控制。對(duì)于身體，�？抡J(rèn)為“權(quán)力總是直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”。[ 4](P.27)在商店里喬讓珍妮用包頭巾把頭發(fā)包起來，避免別的男人看到珍妮的頭發(fā)而想入非非。由此可見，女性經(jīng)常被男性觀看。“在�？轮摹暋Ｊ街�，監(jiān)視者可以輕而易舉地控制被監(jiān)視者的身體、行為等,可以稱之為‘看’與‘被看’”。[6]“看”的發(fā)起者是男性，是主動(dòng)的，處于主體的地位，而“被看”的對(duì)象是女性，是被動(dòng)的，處于從屬地位，主動(dòng)權(quán)掌握在男性手里。喬把珍妮看作個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，站在店里是給他個(gè)人看的，不是給別的男性看的，因此要求其用包頭巾把頭發(fā)包起來。無論是被個(gè)體男性觀看，還是被_男性欣賞，女性都擺脫不了行為被控制、身體被束縛的命運(yùn)。最后，珍妮意識(shí)到婚姻的實(shí)質(zhì)：絕對(duì)順從。她開始緘默不言。然而喬卻變得變本加厲起來，有一天他竟然因?yàn)橐活D不可口的飯打了珍妮一陣耳光，打得珍妮耳朵嗡嗡響。這一暴力行為使珍妮身體疼痛，心靈絕望，她開始自我分裂，過著一種雙重的生活。表面上，屈服了，因?yàn)樗齙地做著喬希望她做的一切，但在內(nèi)心里，她卻有了另外一個(gè)世界�！斑@樣的身體不再是洋溢著動(dòng)物精神的身體，洋溢著權(quán)力意志的身體，洋溢這超人或者精神分裂癥理想的身體”。[ 7](P.65) 珍妮的身體被打量、行為被約束、話語被剝奪，日積月累，珍妮與喬的矛盾激化。當(dāng)喬以珍妮的年齡來掩飾自己對(duì)衰老的恐慌時(shí)，兩人發(fā)生了激烈的爭吵。珍妮力求掙脫男權(quán)話語陷阱，眾目睽睽之下摧毀了喬的自尊，發(fā)起對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)。也正是因?yàn)檫@次對(duì)男權(quán)的冒犯，珍妮挨了一頓暴打。家庭暴力最終導(dǎo)致了他們婚姻關(guān)系的徹底破裂，也成為喬的催命符。在喬死后， ……（未完，全文共5301字，當(dāng)前只顯示2552字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏論文：黑人女性主體身份的建構(gòu)——用�？律眢w理論解讀《他們眼望上蒼》） 上一篇：我國波普風(fēng)格圖案在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用研究 下一篇：論文：論小型住宅室內(nèi)空間微環(huán)境設(shè)計(jì) 相關(guān)欄目：文教論文 綜合論文 |