| 標(biāo)題：論文：私有制對“感性生活”的放逐 |
| 私有制對“感性生活”的放逐 摘 要：通過吸收費(fèi)爾巴哈“感性對象性”與黑格爾“精神能動性”原則，馬克思發(fā)現(xiàn)了人的“感性生活”。在馬克思主義語境下，現(xiàn)實(shí)性是“感性生活”得以實(shí)現(xiàn)的重要前提，而現(xiàn)實(shí)性的人的活動集中體現(xiàn)在其存在方式的社會性上。在生產(chǎn)資料私人占有制基礎(chǔ)上資本主義社會的大背景下，人在勞動中失去自身、私有財(cái)產(chǎn)的抽象性代替了現(xiàn)實(shí)性的社會關(guān)系而成為了人的本質(zhì)，人的“感性生活”因失去其現(xiàn)實(shí)性和社會性而遭遇放逐。 關(guān)鍵詞：感性生活；現(xiàn)實(shí)性；社會性；異化 一、馬克思“感性生活”原則的確立：對費(fèi)爾巴哈“感性對象性”與黑格爾“精神的能動性”原則的創(chuàng)造性繼承 在馬克思早期的哲學(xué)思想中，可以看到，馬克思已經(jīng)意識到，z-教和哲學(xué)不可能解答現(xiàn)實(shí)生活的問題，它的答案只能來源于世俗生活。如同他在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中所提：“真理的彼岸世界消逝以后，歷史的任務(wù)就是確立此岸世界的真理�！盵 《馬克思恩格斯全集》第 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略683字，正式會員可完整閱讀）…… 二、 “感性生活”的現(xiàn)實(shí)性：體現(xiàn)在其存在方式的社會性上 馬克思在《提綱》中強(qiáng)調(diào)過“感性生活”的現(xiàn)實(shí)性：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”可見，人的本質(zhì)是在“現(xiàn)實(shí)性”的前提下實(shí)現(xiàn)的。而“人的本質(zhì)”又是同人的“感性生活”密不可分，馬克思在《手稿》中關(guān)于“人的本質(zhì)”的另一論述蘊(yùn)含了這一點(diǎn)：“_的有意識的活動恰恰就是人的類特性�！� [《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年，第162頁。] “_的有意識的”活動在某種程度上就是人們的“感性活動”。由此可見，“在馬克思的哲學(xué)的視閾中，存在不是洪荒的自然，洪荒的自然也不可能成為真正的存在，存在只能是現(xiàn)實(shí)的、感性的存在，是人的對象性的創(chuàng)建之物�！盵 涂良川.馬克思“感性活動”的形上意蘊(yùn)[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(06):31-34.] 而作為“現(xiàn)實(shí)存在”的“感性生活”必須面向人類本身。人現(xiàn)實(shí)的“感性生活”的特性決定，人的本性不是預(yù)設(shè)的、給予的，而是在“感性生活”中不斷創(chuàng)生、不斷完善的。如前所述，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是“一切社會關(guān)系的總和”。人既是“感性活動”的實(shí)行主體，又是感性活動的理想目標(biāo)和價(jià)值追求。只有從人之為人的自身根源去理解人，把握人，才能確立真正理解人的哲學(xué)思維方式，才能對人的“感性生活”有更全面的把握。因此，“感性生活”的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)在其存在方式的社會性上。 “感性生活”所指向的社會性區(qū)別于舊唯物主義視角下共同體抽象的孤立的社會關(guān)系，馬克思在《提綱》第十條強(qiáng)調(diào)了兩種不同的共同體，即“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會或社會的人類”。在馬克思看來，“市民社會”對應(yīng)的共同體是虛幻的，它強(qiáng)調(diào)的是人的自然性；而“社會的人類”則強(qiáng)調(diào)了人的社會性，它把社會共同利益看作是構(gòu)成社會共同體的基礎(chǔ)，這正是“感性生活”的藍(lán)圖。 三、私有制的抽象性對“感性生活”的放逐 馬克思在《論猶太人問題》中揭露了生產(chǎn)資料私有制背景下，個(gè)體生命狀態(tài)同他人的徹底分離，人們借助資本、貨幣等外部抽象物同他人發(fā)生關(guān)系而變成冰冷的拜物教徒，變成普遍力量的頑固的現(xiàn)象�，F(xiàn)代資本主義世界迄今的發(fā)展始終未能脫離這一本質(zhì)根據(jù)，而其直接結(jié)果，是造成私有制的抽象性對“感性生活”的全面放逐。 在《手稿》中，馬克思集中闡釋了人的“異化”：“在工人身上主觀地存在著這樣一個(gè)事實(shí)，即資本是完全失去自身的人，同樣，在資本身上也客觀地存在著這樣一個(gè)事實(shí)，即勞動是失去自身的人。”[《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年，第170頁。 ]勞動對個(gè)體來說已不是屬于其自身的勞 ……（未完，全文共2949字，當(dāng)前只顯示1775字，請閱讀下面提示信息。收藏論文：私有制對“感性生活”的放逐） 上一篇：新形勢下全面從嚴(yán)治黨的特點(diǎn)和規(guī)律研究報(bào)告 下一篇：“不忘初心、牢記使命”專題民主生活會班子檢視剖析材料 相關(guān)欄目：文教論文 綜合論文 生活會 |