| 標題：干部學(xué)習(xí)講稿：國外生態(tài)社會主義思潮研究 |
| 干部學(xué)習(xí)講稿：國外生態(tài)社會主義思潮研究 課程前言 大家好，今天我們探討的主題是“國外生態(tài)社會主義思潮”。圍繞這個主題，我們將進行以下四個方面問題的探討。第一，生態(tài)社會主義的概況；第二，生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程；第三，生態(tài)社會主義的主要理論主張和主要觀點；第四，生態(tài)社會主義的意義和對我們的啟示。 一、生態(tài)社會主義概況 （一）生態(tài)社會主義產(chǎn)生的歷史背景 首先我們來看生態(tài)社會主義它是一個什么樣的思想潮流，生態(tài)社會主義，它產(chǎn)生于20世紀60、70年代，產(chǎn)生生態(tài)社會主義背景有這樣一些，首先是_工業(yè)文明的問題，以及與之相關(guān)的全球性的生態(tài)危機，其次是傳統(tǒng)社會主義模式的生態(tài)問題，最后是世界范圍內(nèi)的生態(tài)運動和綠色政治。 1、_工業(yè)文明的問題與全球性生態(tài)危機 _工業(yè)文明發(fā)展到20世紀五六十年代，它在生態(tài)方面負面的效應(yīng)也逐漸地顯現(xiàn)出來。其中，比較突出的有發(fā)生在，從20世紀30年代到20世紀60年代的八大公害事件，為我們大家所知的就有發(fā)生在1952年的倫敦煙霧事件，在20世紀50年代之后，環(huán)境公害事件逐漸由原來的_國家轉(zhuǎn)移到后起的資本主義國家，如日本，在日本就有著名的水俁病事件、骨痛病事件、癲癇病事件、米糠油事件等。在20世紀70年代以后，生態(tài)危機和環(huán)境污染進一步轉(zhuǎn)移到了第三世界國家，比如我們就可以看到，在原來的熱帶雨林就有_的石油公司露天開采石油，由此造成的環(huán)境污染在今天還在損害著當?shù)刈舻慕】怠Ｗ詈�，在第三世界國家，還有一些跨國公司造成了一些環(huán)境事件，比如說發(fā)生在印度中央邦博帕爾市農(nóng)藥的泄漏事件，當時直接致死超過一萬人，因為農(nóng)藥泄漏所造成的疾病間接地導(dǎo)致數(shù)十萬人致殘和患上癌癥。可見，_工業(yè)文明，它帶來了一系列的問題，帶來了全球性的生態(tài)危機。 2、傳統(tǒng)社會主義模式的生態(tài)問題 _生態(tài)社會主義產(chǎn)生的第二個大的歷史背景是傳統(tǒng)社會主義模式的弊端。社會主義雖然區(qū)別于資本主義，但在生態(tài)問題上面，它也沒有完全能夠避免各種負面效應(yīng)。比如在蘇聯(lián)時期，由于高度集中的計劃經(jīng)濟，由于管理機制的僵化，導(dǎo)致環(huán)境污染問題也經(jīng)常產(chǎn)生，比如說在1986年就發(fā)生的著名的切爾諾貝利核泄漏事件，造成了大量人員的死亡和持久的環(huán)境災(zāi)害。那么，傳統(tǒng)社會主義在生態(tài)方面能否避免資本主義所產(chǎn)生的生態(tài)危機，這是很多人在思考的問題，而且由于社會主義不像資本主義，它能夠通過生態(tài)殖民的方式將生態(tài)危機轉(zhuǎn)移支出，因而社會主義背負著更大的生態(tài)負擔。 3、生態(tài)運動和綠色政治 生態(tài)社會主義產(chǎn)生的第三個背景，是在生態(tài)危機發(fā)生之后由此所導(dǎo)致的生態(tài)運動和綠色政治。生態(tài)運動和綠色政治的產(chǎn)生有一個標志，那就是1962年美國的女學(xué)者、海洋生物學(xué)家卡遜的一部著作《寂靜的春天》這本書的出版。當時卡遜寫了《寂靜的春天》 ……（快文網(wǎng)http://www.hancun.net省略1908字，正式會員可完整閱讀）…… 2、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論及未來學(xué)的理論成果 影響生態(tài)社會主義的第二個理論淵源是生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論以及未來學(xué)這樣一些社會科學(xué)理論。 （1）生態(tài)學(xué) 生態(tài)學(xué)這個詞來自于希臘語oikos，oikos這個詞的意思是住所、棲息地的意思。這就意味著生態(tài)是人類得以繁衍生存的棲息地，是人類的家。而生態(tài)作為一個科學(xué)詞匯，最早出現(xiàn)是1866年德國動物學(xué)家�？藸栐凇镀胀ㄉ镄螒B(tài)學(xué)》中將其作為一個學(xué)科名詞最早提出來的，即“生態(tài)學(xué)”這個詞是�？藸栕钤缣岢鰜淼摹Ｉ鷳B(tài)學(xué)發(fā)展成為生態(tài)運動或生態(tài)主義，有一個標志，是1973年挪威的哲學(xué)家阿倫·奈斯在《淺層生態(tài)運動與深層長遠生態(tài)運動：一個概要》這本書中提出來的。在這本書中，他提出來了“深生態(tài)學(xué)”（“深層生態(tài)學(xué)”）這個概念，以區(qū)別于作為一個研究自然學(xué)科的生態(tài)學(xué)，這個深生態(tài)學(xué)是一個哲學(xué)上的概念，它涉及到人類的生存方式和人類的價值觀念等一系列深層次的東西。 （2）系統(tǒng)論 系統(tǒng)論同樣也對生態(tài)社會主義產(chǎn)生著影響。系統(tǒng)論是由美籍奧地利理論生物學(xué)家和哲學(xué)家路德維格·貝塔朗菲提出來的，1945年他發(fā)表了一本書叫做《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，這本書標志著系統(tǒng)論的產(chǎn)生。這個系統(tǒng)論它是通過系統(tǒng)的方法來看待和分析各種事物的集合，系統(tǒng)論剛好為研究生態(tài)問題、解決生態(tài)問題提供了一個整體的視角。在這之前，還有一個英國生物學(xué)家在1935年提出來的一個生態(tài)系統(tǒng)的概念，它認為把生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)思想要結(jié)合起來，用來研究生物的機體和自然環(huán)境之間的關(guān)系。 （3）未來學(xué) 還有未來學(xué)，也是生態(tài)社會主義它的理論淵源之一，未來學(xué)是1943年由德國的政治學(xué)教授弗萊希泰姆提出來的，在未來學(xué)提出來之后，他有一個轉(zhuǎn)變，從社會經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)向了生態(tài)問題，未來學(xué)很大一部分研究的重點是在生態(tài)學(xué)方面，針對未來的預(yù)測，未來學(xué)有幾種向度，一種是樂觀派，一種是悲觀派，樂觀派認為人類的未來是能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的進步，而悲觀派認為人類不可能實現(xiàn)這種持續(xù)進步，人類將有可能面對一個悲慘的未來。 3、_馬克思主義的生態(tài)危機理論 影響生態(tài)社會主義的一個很大的理論的淵源是_馬克思主義的生態(tài)危機理論。_馬克思主義早在20世紀30、40年代就對人類行為可能造成的環(huán)境的影響進行了分析，這種分析最先體現(xiàn)在霍克海默和阿多諾所著的《啟蒙辯證法》這本書中，在這本書中，他們警告說，如果這個人類在啟蒙思想的引導(dǎo)下，不加節(jié)制地開發(fā)自然，支配自然，宰制自然，控制自然，那么，他們面對的結(jié)局是有可能自然會報復(fù)，整個世界將會變成一片空地，天堂和地域連接在一起，整個萬世萬物都要從頭開始進化，這就描述了一幅在工具理性作用下面，人類最后的一個悲慘結(jié)局。這是為工具理性不加節(jié)制地掠奪，開發(fā)自然，提出來了一個警告。 另外，德國的_馬克思主義理論家馬爾庫塞，他也分析了當代資本主義，特別是發(fā)達工業(yè)社會異化的狀況，因為認為當代的_資本主義把人變成了一種消費的，使人們沉迷在這種消費的滿足當中不能自拔，而這正是當代_社會統(tǒng)治人的一種手段。但是，由于這樣一種消費主義過分地泛濫，不可避免地就會造成大量的廢棄物，因此，就使得生態(tài)危機在這個時候就埋下了隱患。 （三）生態(tài)社會主義的概念及定位 1、什么是生態(tài)社會主義 說到這里，我們就要來談一談什么是生態(tài)社會主義了。生態(tài)社會主義是在我們剛才所說到的實踐背景、理論背景的這樣一個前提下面產(chǎn)生出來的。生態(tài)社會主義，它是一種結(jié)合馬克思主義、社會主義、綠色政治、生態(tài)學(xué)，以及另類全球化運動的一種意識形態(tài)，它是試圖以馬克思主義理論來解釋當代的環(huán)境危機，并且要為克服人類的生存的困境來尋找一條既能消除生態(tài)危機，又能實現(xiàn)社會主義的這樣一條新道路的一種社會主義思潮。 2、生態(tài)社會主義的定位 生態(tài)社會主義只是當今各種生態(tài)思潮當中的一支，但它作為一支，有著很大的影響力，我們要看這個生態(tài)社會主義在整個生態(tài)運動當中它處于什么樣的地位，我們可以簡單地用顏色來加以區(qū)分。當今的生態(tài)運動中的思潮主要有這樣一些，首先是淺綠，淺綠是生態(tài)資本主義或資本主義的生態(tài)現(xiàn)代化思潮。它謀求的是在不改變現(xiàn)有的社會制度的前提下面，通過管理，通過技術(shù)等這些手段來實現(xiàn)對現(xiàn)有的資本主義的改良，以及能夠破解資本主義所面臨的生態(tài)困境。那么，如果要用一種植物來形容生態(tài)資本主義的話，那我們可以說，生態(tài)資本主義是黃瓜，它是淺綠。 而與之相對應(yīng)的是深綠，深綠它是生態(tài)主義或生態(tài)中心主義它的一個標志的顏色，它是指一切以生態(tài)為中心，要把人類中心主義扭轉(zhuǎn)為生態(tài)中心主義，把人類中心主義扭轉(zhuǎn)為以自然為中心，這樣它就要求改變現(xiàn)有的發(fā)展模式，包括社會主義、資本主義等，要拋棄現(xiàn)在的工業(yè)文明的這樣一些模式，甚至要求取消經(jīng)濟增長，回到前現(xiàn)代。這是深綠。如果用一種植物來描述深綠的生態(tài)主義的話，我們可以說，生態(tài)主義它是辣椒，它里邊外邊都是深顏色的綠，并且它還有一些辛辣。 在淺綠和深綠之間還有一個重要的生態(tài)運動的思潮，即紅綠。紅綠是我們今天所要介紹的生態(tài)社會主義。生態(tài)社會主義，它要求的是在保持現(xiàn)代化成果的前提下面，在保持現(xiàn)有的人類的基本文明的前提下面，通過制度的變更來實現(xiàn)生態(tài)危機的消除。它既不像生態(tài)資本主義那樣，要求保留現(xiàn)有的社會制度，也不要求像生態(tài)主義那樣退回到前現(xiàn)代，它既要現(xiàn)代性，而且要生態(tài)的友好。它要通過制度替換的方式來實現(xiàn)生態(tài)危機的消除。生態(tài)社會主義和生態(tài)馬克思主義之間是一體兩面的關(guān)系，生態(tài)社會主義它是它的實踐部分或是社會的主張部分，而生態(tài)馬克思主義是它的理論部分（基礎(chǔ)的思想部分），因此我們一般來說，把生態(tài)社會主義和生態(tài)馬克思主義當成是一個整體，它們是這個整體不同的表現(xiàn)。 那么，因此我們在這里就要談一下生態(tài)社會主義與生態(tài)主義的區(qū)別，生態(tài)社會主義與生態(tài)資本主義的區(qū)別。就生態(tài)社會主義和生態(tài)主義的區(qū)別而言，生態(tài)主義認為在人與自然的關(guān)系當中，自然居于中心地位，而生態(tài)社會主義，它仍然是一種人類中心主義的觀點，并不把自然當成是人與自然關(guān)系的中心，不要求人屈居于自然之后。 就生態(tài)社會主義與生態(tài)資本主義的區(qū)別而言，生態(tài)資本主義是對資本主義的一種綠色改良，它不是革命，也不是制度的變更。這樣一種綠色改良，實際上仍然建立在?si傭嶙勻�，建立灾R聳親勻壞鬧魅�，讋蚧蕛S死嗦傭嵴鞣畝韻笳庋桓鑾疤嶸廈�。灾q飧鑾疤嶸廈嬡擻胱勻壞墓叵等勻皇嵌粵⒌墓叵擔緇嶂饕�，它要求的薁楷葦\胱勻揮幸恢趾托懲騁�，相互作用的关系�?br>二、生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程 接下來我們就要談第二個大問題，生態(tài)社會主義的發(fā)展歷程。生態(tài)社會主義，自從它問世起，經(jīng)歷了這樣三個發(fā)展過程。第一個是20世紀的60到70年代，這是生態(tài)社會主義的形成時期，第二個是20世紀80年代，這是生態(tài)社會主義的發(fā)展時期，第三個階段，是20世紀90年代以后，這是生態(tài)社會主義的深化拓展時期。 （一）形成時期：20世紀60-70年代 第一個時期，20世紀60、70年代，這個時期有一個標志是紅色綠化。怎么來說紅色綠化呢？紅色綠化是指生態(tài)社會主義最早的一批代表人物是由前共產(chǎn)黨的理論家所轉(zhuǎn)變而來的，以前的一些蘇聯(lián)、東歐，特別是東歐的共產(chǎn)黨理論家開始把目光投向生態(tài)層面，開始用馬克思主義來研究生態(tài)問題，提出了最早的一些生態(tài)社會主義的理論，這些理論家有前波蘭共產(chǎn)黨意識形態(tài)負責人亞當·沙夫，亞當·沙夫是波蘭共產(chǎn)黨的一個重要領(lǐng)導(dǎo)人物，他主管著當時波蘭共產(chǎn)黨的宣傳工作。而在1968年，他從主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)上退下來以后，他就開始對生態(tài)問題進行了較多的研究。亞當·沙夫以前是研究異化和人道主義的，他寫了一本書專門論述人道主義的問題。而當他把目光轉(zhuǎn)向生態(tài)問題以后，他以前的那些理論同樣也應(yīng)用于了對生態(tài)問題的研究，他用人道主義這樣一個價值觀念體系來研究生態(tài)問題。亞當·沙夫，他后來還加入?si蘼砭憷植�，并琼撋为�-si蘼砭憷植康鬧蔥兄饗?br>另外一個著名的早期的生態(tài)社會主義代表人物是以前的東德的共產(chǎn)黨的一個理論家，叫做魯?shù)婪颉ぐ土_。他被稱作是“生態(tài)社會主義運動的代言人”，生態(tài)社會主義最早就是由像巴羅、沙夫他們所提出來的。 （二）發(fā)展時期：20世紀80年代 20世紀80年代是生態(tài)社會主義的發(fā)展時期，這個時期也可以叫做是生態(tài)社會主義發(fā)展中的紅綠交融時期。在這個時間內(nèi)，共產(chǎn)黨的理論家，左翼的理論家，馬克思主義的理論家，很多人就投入到了生態(tài)的研究領(lǐng)域，和原有的綠色政治的這些代表人物，生態(tài)理論代表人物，生態(tài)中心主義，生態(tài)學(xué)的這樣一些學(xué)者融合在一起，所以，這個時候是一個紅綠交融的一個時期，大家紛紛針對生態(tài)問題提出來自己的理論主張，這個時候可以說是一個百花齊放的一個時期，這個時期的主要代表人物有威廉·萊斯、本·阿格爾、安德列·高茲、帕森斯、阿什頓、博克金、哈維等，這個時期產(chǎn)生的主要生態(tài)著作有萊斯的《自然的控制》、《滿足的極限》，阿格爾的《論幸福和被毀的生活》，以及高茲的《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》等這樣一些著作。 （三）深化時期：20世紀90年代以后 生態(tài)社 ……（未完，全文共13736字，當前只顯示4960字，請閱讀下面提示信息。收藏干部學(xué)習(xí)講稿：國外生態(tài)社會主義思潮研究） 上一篇：公司黨組書記、副總經(jīng)理在年中工作會議上的講話 下一篇：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部德廉知識題庫(附答案) 相關(guān)欄目：干部 公務(wù)員 組工 組織講話 黨會報告 學(xué)習(xí)體會 學(xué)習(xí)材料 環(huán)保 生態(tài) 大學(xué)生 社會實踐 調(diào)研報告 綜合論文 |